偈頌一百一十七首 其三一
大智洞明，十方虛徹。
玄樞妙轉，千圣迷蹤。
直饒透箐眼明，截流機峻。
須知更有向上一路在，這里見得徹去，方知東山五祖老凍膿。
大智洞明，十方虛徹。
玄樞妙轉，千圣迷蹤。
直饒透箐眼明，截流機峻。
須知更有向上一路在，這里見得徹去，方知東山五祖老凍膿。
大智慧透徹明了，十方虛空皆通透澄徹。玄妙的樞機巧妙轉動，千位圣人也難尋蹤跡。即便能穿透竹箐眼目明澈，截斷流注的機鋒峻烈。要知道還有超越一切的向上境界存在，在此處徹底明見，才能真正理解東山五祖那看似愚鈍的禪法真諦。
大智：指佛教中徹悟的最高智慧，超越世俗分別的般若智。
十方：佛教用語，指東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下十個方位，代指整個空間。
玄樞：玄妙的關鍵，此處指禪法中不可言說的核心機用。
千圣：代指歷代修行證悟的圣賢。
透箐（qìng）：穿透竹林，比喻突破世俗知見的障礙；箐，山間竹林。
截流機：禪宗術語，指截斷意識流注、破除執著的機鋒。
向上一路：禪宗指超越言語知見、不可言說的最高悟境。
東山五祖：指湖北黃梅東山的禪宗五祖弘忍（601-674），或宋代臨濟宗高僧五祖法演（1024-1104）；此處為禪宗內部對前輩祖師的親切稱謂。
凍膿：禪宗口語，原指凍住的膿水，此處為自嘲或調侃用語，意近“愚鈍”，實則強調超越機鋒的本真。
此偈當為宋代禪宗僧人所作（《偈頌一百一十七首》為禪宗常見的頌古體裁），依托東山五祖（或指五祖弘忍，或五祖法演）的禪法背景，針對當時禪門中執著機鋒、停滯知見的現象而作，旨在提醒修行者超越已有悟境，直探禪法核心。
此偈為禪宗開示之作，主旨在于強調真正的禪悟需超越一切已有的智慧與機鋒，直契‘向上一路’的究竟之境。通過否定‘千圣’‘透箐’‘截流機’等世俗或階段性悟境，點明唯有徹底突破，方能理解祖師禪法看似‘愚鈍’實則本真的核心，體現了禪宗‘不立文字，教外別傳’的特質。
江湖有散人，雅尚凌仙嶠。
青笠綠蓑衣，泛宅逐蓬藋。
扁舟澹容與，鷺鷗作同調。
長物唯緡竿，至足在漁釣。
白云從空流，眠月仰天笑。
目極宇宙寬，浩蕩無遺眺。
朱門多紛營，攖縛苦糾繞。
而此獨逍遙，忘機自舒嘯。
咄彼抗塵容，翹心束帛召。
靈龜未兆無兇吉，變動臨時在卜人。
路頭問破誰人委，王老東村努目嗔。
桃葉堤邊，琵琶巷里，人字青溪。本博陵舊氏，愁窺燕幕，汾陽公子，共聽烏啼。春寒愁又度，落盡東園幾樹梨。空回首，正江南烽火，塞北征鼙。
相誓盈盈兩地。奈仙源雞犬望后都迷。況渚下書沉，誤排雁影，章臺人去，遺恨桃枝。隔巷空還系臂，便鈿合金釵何處思。只蠻箋數幅，堪付新詞。
月華千頃，畫燭搖花冷。
恰到五湖深處，平生事、付漁艇。
鶴警銅壺靜，做成今夜永。
正是愁腸無限，幾片葉、送秋影。
珠簾白舫亂湖光，
隔岸龍舟艤夕陽。
今日歡游復明日，
便將京洛看錢塘。
滿山云雨蛟龍走，
萬壑風煙虎豹通。
巖竇石泉流出冷，
草庵禪影坐來空。
指引歸舟，空悵望、江南天闊。回首處、故都禾黍，漢家陵闕。指點六朝形勝地，悲涼萬古繁華歇。記一聲、鼙鼓揭天來，金甌缺。
銅駝恨，應難說。銅仙恨，幾時竭。但滄波畫里，曉風殘月。歸夢已隨秋風遠，故園莫遣音塵絕。待從頭、收拾舊山河，腸先熱。
南越貢珠璣，西蜀進羅綺。到京未晨旦，一一見天子。
如何賢與俊，為貢賤如此。所知不可求，敢望前席事。
吾聞古圣人，射宮親選士。不肖盡屏跡，賢能皆得位。
所以謂得人，所以稱多士。嘆息幾編書，時哉又何異。
豆蔻梢頭莫漫夸。春風十里舊繁華。
金縷玉蕊皆殊艷，別有傾城第一花。
青雀舫，紫云車。暗期歸路指煙霞。
無端卻似堂前燕，飛入尋常百姓家。
一篙春水綠于苔，
鴨嘴船輕向晚開。
渡口斜風吹細雨，
春帆無數過江來。
天遠不可問，將如此老何。
老驚詩思退，貧欠藥錢多。
剡縣尋僧宿，桐江買酒歌。
市橋新柳色，又是一年過。
萬事相尋榮與衰，故人別來鬢成絲。欲知歲晚在何許，唯說山中有桂枝。
碩果不食寒林梢，剖而器之如懸匏。故人相見各貧病，且可烹茶當酒肴。
擘脯鉤鱸倩老羝，離腸那肯話酸悽。
題橋舊事傳邛蜀，衣錦新榮耀會稽。
未領眾星朝極北，且擎一柱立天西。
鳳鸞止止寧棲棘，五色云間有紫泥。
悠悠旌旆羽書同，西指三江節制雄。重見搴帷歌湛露，遙聽吹角起清風。
周家玈矢原三錫，漢代麒麟第一功。烽火坐銷膚奏入，笑看新詔五云中。
十年冰鑒自天官，八座新登大將壇。文武競絿光節鉞，江湖襟帶靖波瀾。
令公勛業誰能并，開府清新和轉難。為報壺漿諸父老，嶺云不比豫章看。
老倒趙州無本據，翻手為云覆手雨，
覿面當機不覆藏，往往少人知落處。
知落處，是甚閑家具。
