傳義上人
直指之道，義不可傳。
不立文字，昭昭現(xiàn)前。
萬里不掛片云，一亙白日青天。
聲前有意，句后無言。
理事雙遣也，木頭碌碡。
直指之道，義不可傳。
不立文字，昭昭現(xiàn)前。
萬里不掛片云，一亙白日青天。
聲前有意，句后無言。
理事雙遣也，木頭碌碡。
直接指向本心的佛法真諦，其深意無法用言語傳遞。不依賴文字經(jīng)典，真理就明明白白呈現(xiàn)在眼前。萬里晴空沒有一片云翳，始終是朗朗白日、湛藍青天。聲音未發(fā)時已含深意，言語結(jié)束后更無多言。理與事皆需放下，正如木頭與碌碡（無分別之態(tài)）。
直指之道：禪宗術(shù)語，指直接指向人心本有的佛性，不繞彎路的修行方法。
不立文字：禪宗主張不依賴經(jīng)典文字，強調(diào)通過心悟體證，《六祖壇經(jīng)》云'不立文字，教外別傳'。
萬里不掛片云：比喻心性本凈，無染無著，如晴空無云。
聲前有意：指言語未發(fā)之前的微妙意旨，禪宗機鋒中常強調(diào)超越語言的體悟。
理事雙遣：佛教術(shù)語，'理'指萬法空性之理，'事'指具體現(xiàn)象，雙遣即不執(zhí)著于理或事的任何一邊。
木頭碌碡（liù zhou）：碌碡為碾壓谷物的石制農(nóng)具，此處比喻無分別、無執(zhí)著的自然狀態(tài)，禪宗常用日常物象比喻佛法。
此詩應(yīng)為禪宗僧人所作，反映禪宗'教外別傳，不立文字'的核心思想。禪宗自唐代興盛，強調(diào)超越經(jīng)典文字的束縛，直接體證本心。詩中'直指之道''不立文字'等語，契合禪宗初祖達摩'直指人心，見性成佛'的宗旨，可能創(chuàng)作于禪宗發(fā)展成熟期（如唐宋時期），用于開示學(xué)人放下對言語文字的執(zhí)著，回歸本心體悟。
此偈頌為禪宗思想的典型體現(xiàn)，通過否定性表述（'義不可傳''不立文字'）與具象比喻（晴空、木頭碌碡），破除對言語、理事的執(zhí)著，引導(dǎo)學(xué)人直接體認本自具足的佛性。語言質(zhì)樸而機鋒深刻，是禪宗'以心傳心'的生動載體。
造物天然一幅縑，溪流山峙畫圖兼。
溪環(huán)山澗清音發(fā)，山掛溪云翠色添。
摩詰不須天巧弄，愷之那用彩毫拈。
千峰萬壑看難盡，時有花香兩袖黏。
亸袖回燈弄紫簫。醉余豐度太嬌嬈。小憐唱徹秦娥憶，一曲尊前暈粉銷。
春水皺，莫云迢。柳枝猶學(xué)女兒腰。花箋不浣東風怨，莫更尋春萬里橋。
洞門雖向扶桑開，
洞深不放陽烏入。
古來道士今莫逢，
石壁乳流苔正濕。
一戰(zhàn)成功后，歸來讀我書。
劍琴為寄客，鼓篋作經(jīng)師。
品格清如許，豪雄氣未除。
愿君崇令德，日月惜居諸！
豈有豪情似舊時，
翻山夜訪魯翁詩。
大風欺燭難書寫，
信筆縱橫滿紙緇。
雪后龍墀不動塵，天顏有喜慶明禋。
金聲合奏君臣樂，玉食兼收海陸珍。
風外漏傳雙闕午，日邊人醉九重春。
小官何幸沾周燕，共祝南山拜紫宸。
聞道紅梅開遍。郎見。
花只到郎家。妾家那得似郎花。
嗟摩嗟。嗟摩嗟。
夜雨怨巴山，巴山那得知！
巴山常夜雨，未異從來時。
悠悠古人心，沈沈今日思。
且莫論古今，但詠西窗詩。
名姓未能隨老變，政須卜宅近前峰。
看君決策上封事，攬取奇勛銘鼎鐘。
趙州道個吃茶去，
一滴何曾濕口唇。
到此果能相見得，
不妨全主更全賓。
潢潦飛櫩外，洪波古堞前。
山收玄豹雨，江展白虹天。
牛馬迷昏谷，魚龍失故淵。
樵人歸太晚，隔浦認炊煙。
屢接城中札，
長為野老憂。
一從入山后，
半字未曾酬。
落帆楊柳渚，步屧松竹園。
叢石千巖秀，涼風萬葉翻。
主人昔傲吏，燕翼此衡門。
略看題詩客，空令悲九原。
長安市上月當樓，
久坐香茵擁鳳儔。
工曠詩荒渾不顧，
誰教人世有溫柔。
錢唐作守不為輕，況是全家住翠屏。名品久參卿士月，部封全屬斗牛星。仁君未報頭先白，故老相看眼倍青。最愛湖山清絕處，晚來云破雨初停。
西湖載客恣游從，湖上參差半佛宮。回顧隙駒曾不息，沉思樽酒可教空。層臺累榭皆清曠，萬戶千門盡郁蔥。向此行春無限樂，卻慚何道繼文翁。
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