1.《后漢書·郭太傳》"茅容字季偉，陳留人也。年四十余，耕于野，時(shí)與等輩避雨樹下，眾皆夷踞相對(duì)，容獨(dú)危坐愈恭。林宗行見之而奇其異，遂與同言，因請(qǐng)?jiān)⑺蕖５┤眨輾㈦u為饌，林宗謂為己設(shè)，既而以供其母，自以草蔬與客同飯。林宗起拜之曰'卿賢乎哉!'因勸令學(xué)，卒以成德。"后因以"林宗過(guò)茅"為典。
1.猶干謁，干求。
1.本有;正有。
1.指帝王巡游時(shí)駐蹕。
2.指曾與帝王同房。
1.希望。
1.好運(yùn)氣;出乎意料的好機(jī)會(huì)。
2.幸福，稱心如意。
1.因別人遭災(zāi)而高興。
1.僥幸得到。
1.形容得意高興的樣子。
1.本自，原來(lái)。
1.相親相愛。
2.雌雄性之間的愛戀。
3.特指人類的兩性相愛。
1.雌雄兩性的區(qū)別;男女兩性的區(qū)別。
1.稟性，本性。
1.舊稱"花柳病"。男女性器官患梅毒﹑淋病﹑軟性下疳等疾病的統(tǒng)稱。主要由性交傳染。
1.泛指心性領(lǐng)域。
1.脾氣大，性情急躁。
1.稟性。
2.人性與天道。
1.稟性;性情。
1.猶心竅。
1.性情度量;性情氣度。
1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子的觀點(diǎn)之一。認(rèn)為人性本來(lái)是惡的，必須以禮義刑罰治之，才能使之改惡從善。與孟子的性善論相對(duì)立，也是一種先驗(yàn)的人性論。
1.性子，脾氣。
1.脾氣發(fā)作。
1.猶天性，本性。
2.性命。
3.猶情分。
1.謂富有性的誘惑力。
1.猶性大。
人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式中較穩(wěn)定的個(gè)性心理特征。是個(gè)性的核心部分，最能表現(xiàn)個(gè)別差異。具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，大體包括(1)對(duì)現(xiàn)實(shí)和自己的態(tài)度的特征，如誠(chéng)實(shí)或虛偽、謙遜或驕傲等。(2)意志特征，如勇敢或怯懦、果斷或優(yōu)柔寡斷等。(3)情緒特征，如熱情或冷漠、開朗或抑郁等。(4)情緒的理智特征。如思維敏捷、深刻、邏輯性強(qiáng)或思維遲緩、淺薄、沒(méi)有邏輯性等。
1.猶根性。
1.佛教語(yǔ)。指真如之理性深廣如海。
1.猶性情。
1.佛教語(yǔ)。謂遍布于一切物質(zhì)現(xiàn)象的火性。與具體的"事火"相對(duì)。
1.閹割過(guò)的公雞。
1.性情急躁。
1.性子急，有話就說(shuō)。
1.兩性之間的性行為。
1.謂稟性穎悟。指天才。
1.性急。
1.佛教語(yǔ)。十八空之一。謂一切事物的現(xiàn)象，都是因緣和合而生的，暫生還滅，沒(méi)有實(shí)在的自體，故稱。
1.猶生類。指有生命的物類。
1.謂生命之原理﹑規(guī)律。
2.情緒和理智。
3.人性與天理。指宋儒性理之學(xué)。
1.指宋儒程(程顥﹑程頤)朱(朱熹)派理學(xué)。本于程頤"性即理也"之說(shuō)。因別于陸九淵﹑王守仁"心即理也"之說(shuō)，故清儒以"性理之學(xué)"標(biāo)舉程朱派理學(xué)。
①指人的精神、性情、情感陶冶性靈｜自漢以來(lái)，辭人代有，大則憲章典誥，小則申舒性靈。②聰慧教授人亦多矣，未曾有此性靈弟子也。
1.猶天年。自然的壽數(shù)。
1.猶性行。
1.中國(guó)古代哲學(xué)范疇。指萬(wàn)物的天賦和稟受。
2.生命。
3.本性。
1.猶言性命交關(guān)。
1.指有關(guān)生命的事情。形容事關(guān)重大。
衡量計(jì)算機(jī)系統(tǒng)性能的概括性指標(biāo)。計(jì)算機(jī)的主要性能包括運(yùn)算速度、主存儲(chǔ)器容量、可靠性、輸入和輸出設(shè)備的配置情況等，可用專門公式求出其性能指數(shù)。價(jià)格則指計(jì)算機(jī)的售價(jià)。計(jì)算機(jī)的性能價(jià)格比越大，則表示該機(jī)越價(jià)廉物美。
1.性情喜好。僻，通"癖"。
1.性情脾氣。
2.志氣。
1.人的稟性和氣質(zhì)。
2.思想感情。
3.性格，脾氣。
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