1.三國(guó)魏刺史呂虔有一寶刀，鑄工相之，以為必三公始可佩帶。虔以贈(zèng)王祥;祥后位列三公。祥臨終，復(fù)以刀授弟王覽;覽后仕至大中大夫。事見(jiàn)《晉書(shū)．王覽傳》◇遂以"呂虔刀"為寶刀之美稱(chēng)。
1.指君主通曉控制和使用臣下的策略﹑手段。
2.才智與計(jì)謀;智慧與權(quán)術(shù)。
1.謀術(shù);心計(jì)。
1.《論語(yǔ)．雍也》"知者樂(lè)水。"謂智者達(dá)于物理，周流不滯，故樂(lè)水。"智水"為對(duì)水的一種美稱(chēng)。
2.灌頂之水。謂佛教密宗弟子入門(mén)時(shí)，本師用以灌灑頭頂，以明諸佛護(hù)念的凈水。見(jiàn)唐一行《大日經(jīng)疏》卷八。亦泛指智慧。智慧能除無(wú)明火與熱惱，故稱(chēng)"智水"。
1.猶智慧，才智。
1.古代寓言"愚公移山"中似智巧而實(shí)際不然的人物。見(jiàn)《列子．湯問(wèn)》。
1.見(jiàn)"智算"。
1.亦作"智筭"。
2.猶謀劃，計(jì)謀。
1.明智通達(dá);智慧無(wú)礙。
1.智巧偽行。
1.謂能力低下而謀劃很大。
1.謂才智低下，說(shuō)話口氣卻很大。
1.猶理性。
2.佛教語(yǔ)。指真性。
1.才智;智謀。
1.指文化﹑科學(xué)的各門(mén)學(xué)科。
1.智慧之船。鹢，水鳥(niǎo);古畫(huà)鹢首于船頭，故亦稱(chēng)船為鹢。佛教謂智慧能渡眾生出離生死苦海，故稱(chēng)。
陳、隋間書(shū)法家，僧人。名法極，山陰(今浙江紹興)人。出家于山陰永欣寺，人稱(chēng)永禪師。王羲之七世孫。擅正書(shū)、草書(shū)，時(shí)求書(shū)者多，門(mén)檻為破，遂裹以鐵，號(hào)鐵門(mén)限”。所書(shū)《真草千字文》有墨跡、石刻本存世。
1.同"智勇雙全"。
1.既有智謀，又有勇氣，二者兼?zhèn)洹?/p>
1.謂智慧的運(yùn)用。
傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和技能，發(fā)展受教育者智力的教育。中國(guó)學(xué)校智育的基本任務(wù)是，引導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)、全面的現(xiàn)代化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的智力，特別是創(chuàng)造性思維能力和勇于探索的精神，培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣和才能。
1.智慮周到通達(dá)，行為端方不茍。語(yǔ)出《文子．微明》"老子曰凡人之道，心欲小，志欲大;智欲圓，行欲方……智圓者，無(wú)不知也;行方者，有不為也。"
1.智慧的鑰匙。佛教謂智慧能解疑難，故稱(chēng)。
1.巧詐。
1.佛教語(yǔ)。謂智慧遍照。
2.泛指智慧明察。
對(duì)公元前5世紀(jì)中葉到前4世紀(jì)一批以傳授知識(shí)為職業(yè)的古希臘哲學(xué)家的統(tǒng)稱(chēng)。他們傳授論辯、修辭和語(yǔ)法等技能，并在哲學(xué)上提出一些較有影響的觀點(diǎn)。由于他們能辯善言以及少數(shù)智者有詭辯傾向，因而智者在歷史上又成為詭辯論者的同義詞。
1.謂對(duì)待同一問(wèn)題，其見(jiàn)解因人而異，各有道理。語(yǔ)本《易．系辭上》"仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。"
聰明人對(duì)問(wèn)題雖然縝密地反覆考慮，但也難免會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)和失誤智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。狂夫之言，圣人擇焉。
1.謂于萬(wàn)物無(wú)所不知。語(yǔ)本《易．系辭上》"知周乎萬(wàn)物而道濟(jì)天下。"韓康伯注"知周萬(wàn)物則能以道濟(jì)天下。"孔穎達(dá)疏"圣人無(wú)物不知，是知周于萬(wàn)物。"
1.謂智慧圓妙，明達(dá)事理。
1.謂智慧能明察一切，如燭照物。
1.阻礙;不通暢。
1.積壓的案件。
1.呆滯暗淡。
1.昏暗，不明亮。
1.久病。
1.遺留未選的人才。
1.謂久未洗雪的恥辱。
1.遲緩;呆滯。
1.凝集。
1.沉淀，積淀。
1.凝滯不動(dòng)。
1.遲鈍。
1.積憤。
1.謂沉滯，滯積。
1.固執(zhí)而不變通。
1.猶拘執(zhí)。
1.謂步伐遲鈍，不靈活。
1.停留;阻隔。
1.謂如涸轍之魚(yú)，不能動(dòng)彈。喻窘困。
2.指窘困之境。
1.利用河流附近的湖泊﹑洼地或劃定的區(qū)域，通過(guò)節(jié)制閘，暫時(shí)停蓄洪水，待河槽中的流量減少到一定程度后，再經(jīng)過(guò)泄水閘放歸原河槽。
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