1.匏制的爵。古人于祭天時(shí)用之◇世相承﹐用為郊祀的禮器。
1.衙署;辦公處所。
2.泛指治事之所。
3.治刑獄之所。
4.猶言理之所在。
從道理上說(shuō)應(yīng)當(dāng)這樣。
1.索回。
1.猶事理。
2.治政之體要。
3.論說(shuō)體裁。
1.理論體系。
1.東漢末天師道徒頭領(lǐng)名稱。
1.至治之君。
1.理正枉屈。
1.處理政事文書(shū)。
2.猶紋理。
1.審理，訊問(wèn)。
2.官名。元行省有理問(wèn)所，置理問(wèn)﹑副理問(wèn)等官;明清時(shí)為布政使司直屬官員之一。掌勘核刑名。
1.處理政務(wù)。
1.猶治民。
道德上的完美典型。是一定社會(huì)的道德要求和道德理想的最高體現(xiàn)。不同的時(shí)代和社會(huì)有不同的理想人格。如中國(guó)古代儒家提倡的圣人”，明清之際黃宗羲、顏元等提倡的豪杰”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理想人格是全面發(fā)展的、具有高尚道德品質(zhì)的共產(chǎn)主義新人。
1.猶言修心養(yǎng)性。
1.方言。道理。
1.掌理刑法。
2.指掌理刑法之官。
1.猶治行，政績(jī)。
①指屬于判斷、推理等活動(dòng)的（跟‘感性’相對(duì)）～認(rèn)識(shí)。②從理智上控制行為的能力失去～。
1.猶理短。
1.猶體恤。
宋明時(shí)期的唯心主義哲學(xué)思想。包括以周敦頤、程顥、程頤、朱熹為代表的客觀唯心主義和以陸九淵、王守仁為代表的主觀唯心主義。前者認(rèn)為‘理’是永恒的、先于世界而存在的精神實(shí)體，世界萬(wàn)物只能由‘理’派生◇者提出‘心外無(wú)物，心外無(wú)理’，認(rèn)為主觀意識(shí)是派生世界萬(wàn)物的本原。也叫道學(xué)或宋學(xué)。
1.猶申雪。
1.議論。
1.治理教育。
1.事理的要旨。
2.道理精當(dāng)。
1.猶處事。
1.公理與正義。
2.指社會(huì)道德規(guī)范，行事準(zhǔn)則。
3.專指儒家的經(jīng)義。
1.猶引弓。
1.理論，論點(diǎn)。
1.闡述，分析。
1.謂理政的見(jiàn)識(shí)。
1.理論﹑見(jiàn)解。
2.道理和含義。
1.彈奏音樂(lè)。
2.辨別聲音。
1.猶吟詠。
事情為什么這樣做或那樣做的道理～充足 ㄧ毫無(wú)～。
1.說(shuō)理之言。
1.治理與教化。
1."天理人欲"的省稱。語(yǔ)出《禮記．樂(lè)記》"人化物也者，滅天理而窮人欲者也。"按，后宋代理學(xué)家把"天理"解釋為封建的倫理綱常，"人欲"解釋為人的生活欲望，并認(rèn)為二者不容并立。
1.伸雪冤屈，揭發(fā)奸慝。
1.掌管刑獄的衙門。
1.古代掌管獄訟的官吏。
1.猶天運(yùn);氣運(yùn)。
1.即邏輯。
2.原理法則。
1.清理債務(wù)，索債。
1.佛教語(yǔ)。謂由邪見(jiàn)等理惑障礙真知﹑真見(jiàn)。《圓常經(jīng)》卷上"云何二障?一者理障，礙正知見(jiàn);二者事障，續(xù)諸生死。"明何良俊《四友齋叢說(shuō)．尊生》"思索文字忘其寢食，禪家謂之理障。"后指詩(shī)作中陷于說(shuō)理而少情趣的現(xiàn)象。
1.亦作"理棹"。
2.整治船槳。謂行船，啟航。
1.道理令人折服。
1.道理正當(dāng)，言詞樸直。
1.說(shuō)理驗(yàn)證。
1.猶言理所當(dāng)然。
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