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【單選題】
藍藻是原核生物，過去也把它作為一類植物，這是因為它具有（ ）
A.
蛋白質(zhì)
B.
核酸
C.
糖類
D.
光合作用色素
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舉一反三
【單選題】下列不能作為“‘惡搞’是在拔文化的根”這一判斷依據(jù)的一項是（ ）
A.
對傳統(tǒng)中國文化抹黑式的“惡搞”，無疑顛覆了傳統(tǒng)文化在人們心目中的美好和莊嚴。
B.
當中國傳統(tǒng)的文化偶像和經(jīng)典不斷被顛覆，并且頗受歡迎的時候，社會的核心價值觀和道德底線就會動搖。
C.
國內(nèi)學者對文化偶像的“惡搞”，不僅破壞了世界對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同秩序，更給中國的 “軟實力”留下了“硬傷”。
D.
在一個開放、多元、張揚個性的社會，“惡搞”文化會產(chǎn)生顛覆傳統(tǒng)、質(zhì) 疑權(quán)威崇拜的現(xiàn)象。
【單選題】下列對文中內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）
A.
自胡戈在網(wǎng)上扔下一個“饅頭”后，“惡搞”的大潮從“惡搞”的范圍、對象到“惡搞”者身份均出現(xiàn)了一些新的動向。
B.
“惡搞”從某種意義上來說有積極的一面，它有重新拆解、解構(gòu)舊模式的意義，能夠為人們提供新的視角。
C.
對任何文化都不能“惡搞”，因為這會損害文化本身，更會影響到人們的價值取向，是在拔文化的根。
D.
在這個浮躁的時代，專家學者要耐得住寂寞，要能抵制各種誘惑，堅守學術(shù)陣地，承擔社會責任，保持文化良知，端正學術(shù)操行，不傷害文化的尊嚴。
【單選題】下列說法，符合原文意思的一項是
A.
圍繞中心人物，使中心人物有比較鮮明的人物形象，當屬于傳記文學。
B.
先秦諸子散文記載本學派奠基人或代表人物的言行事跡，應是傳記文學。
C.
《左傳》、《戰(zhàn)國策》的作者主觀上是記敘歷史，客觀上已顯示人物形象，類似小說創(chuàng)作。
D.
“鄭伯克段于鄢”因為受編年體史書的體例限制沒有寫出鄭莊公的主要生平事跡，所以它只是傳記的雛形。
【單選題】下列對“先秦傳記文學的產(chǎn)生和發(fā)展”的表述，錯誤的一項是
A.
先秦傳記文學當時還沒有形成獨立的觀念，沒有區(qū)分文學與非文學的意識。
B.
人類為了保存自身的實錄并為了紀念祖先，產(chǎn)生了歷史學和傳記文學。
C.
《生民》、《公劉》人物事跡太簡略，偏重贊美，未能刻畫人物的個性。
D.
《戰(zhàn)國策》寫策士馮諼、蘇秦、張儀、刺客荊軻等人的故事也是傳記的雛形。
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B.
當中國傳統(tǒng)的文化偶像和經(jīng)典不斷被顛覆，并且頗受歡迎的時候，社會的核心價值觀和道德底線就會動搖。
C.
國內(nèi)學者對文化偶像的“惡搞”，不僅破壞了世界對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同秩序，更給中國的 “軟實力”留下了“硬傷”。
D.
在一個開放、多元、張揚個性的社會，“惡搞”文化會產(chǎn)生顛覆傳統(tǒng)、質(zhì) 疑權(quán)威崇拜的現(xiàn)象。
【單選題】下列對文中內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）
A.
自胡戈在網(wǎng)上扔下一個“饅頭”后，“惡搞”的大潮從“惡搞”的范圍、對象到“惡搞”者身份均出現(xiàn)了一些新的動向。
B.
“惡搞”從某種意義上來說有積極的一面，它有重新拆解、解構(gòu)舊模式的意義，能夠為人們提供新的視角。
C.
對任何文化都不能“惡搞”，因為這會損害文化本身，更會影響到人們的價值取向，是在拔文化的根。
D.
在這個浮躁的時代，專家學者要耐得住寂寞，要能抵制各種誘惑，堅守學術(shù)陣地，承擔社會責任，保持文化良知，端正學術(shù)操行，不傷害文化的尊嚴。
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A.
圍繞中心人物，使中心人物有比較鮮明的人物形象，當屬于傳記文學。
B.
先秦諸子散文記載本學派奠基人或代表人物的言行事跡，應是傳記文學。
C.
《左傳》、《戰(zhàn)國策》的作者主觀上是記敘歷史，客觀上已顯示人物形象，類似小說創(chuàng)作。
D.
“鄭伯克段于鄢”因為受編年體史書的體例限制沒有寫出鄭莊公的主要生平事跡，所以它只是傳記的雛形。
【單選題】下列對“先秦傳記文學的產(chǎn)生和發(fā)展”的表述，錯誤的一項是
A.
先秦傳記文學當時還沒有形成獨立的觀念，沒有區(qū)分文學與非文學的意識。
B.
人類為了保存自身的實錄并為了紀念祖先，產(chǎn)生了歷史學和傳記文學。
C.
《生民》、《公劉》人物事跡太簡略，偏重贊美，未能刻畫人物的個性。
D.
《戰(zhàn)國策》寫策士馮諼、蘇秦、張儀、刺客荊軻等人的故事也是傳記的雛形。
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