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某次語文測驗成績已經按學號順序錄入到 Excel 表中，對語文成結在 100 分以上的學生篩選，得出相應的名單，這體現了信息的 （ ）.
A.
可以共享的
B.
可以增值的
C.
需依附一定載體
D.
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舉一反三
【單選題】下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 （ ）（3分）
A.
人類生存曾遇到洪水肆虐的嚴重挑戰，因而后來的半坡人很自然地把魚作為自己的祖先來崇拜。他們認為，只有作為魚的子孫，才可能在洪水泛濫時躲避災難，氏族才可能在洪水世界里生存、延續。
B.
起源于原始人類的玉豬龍和魚龍，隨著文化大融合而相互滲透，這從諸多仰韶文化遺址和其傳承的龍山文化遺址中可以得到佐證。再由夏商周文化一直延續到現在。
C.
紅山文化的玉豬龍和半坡人以魚龍為圖騰的理想都是同樣的：希望氏族代代繁衍，生生不息。區別在于：紅山人僅僅希望增強自身的生存能力，而半坡人卻希望擁有超自然力。
D.
大凡圖騰崇拜，起初都是現實中實在的動物和植物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變為完全脫離實際的神物了。
【單選題】下列有關文學常識表述，錯誤的一項是（ ）
A.
曹雪芹最大的貢獻在于小說的創作，他的《紅樓夢》，內容豐富、思想深刻，把中國古典小說創作推向最高峰。
B.
《祝福》《藥》《阿Q正傳》均為魯迅小說集《吶喊》中的作品。在《祝福》中，作者 表達了對祥林嫂這樣善良不幸的被壓迫婦女的深切同情。
C.
孟浩然隱居襄陽期間創作的《夜歸鹿門歌》雖有某種紀實之意，但主旨卻是在表現一種歌詠歸隱的情懷志趣。
D.
鋪敘、夸張、渲染是賦體的特征。就杜牧的《阿房宮賦》而言，作者越把阿房宮寫得窮奢極麗，就越有力地顯示秦王朝崩潰的必然性。
【單選題】下列關于我國龍文化起源和發展的表述，不正確的一項是 （ ）（3分）
A.
在原始社會，把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀，反映了史前階段原始人樸素的宗教意識。人們對于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，便成為其功能意識來源。
B.
伴隨著中華民族漫長的演化過程，龍文化的發展主要經歷了原龍、禮龍、神龍和文化龍四個階段。仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源，估計是原龍形象的一種。
C.
長身魚紋或龍魚紋則有明顯的向龍轉化的趨向，處于龍文化的萌芽狀態。魚紋可能是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長的魚龍紋則是一種變形紋，有趨向神化的痕跡。
D.
西水坡墓葬中的“騎龍”擺塑，有力的證明了氏族部落把龍作為崇祀的圖騰物，意為希望追求來世的幸福。所以說原龍主要作用是氏族的保護神和崇拜圖騰，既是氏族之根，同時具有超常的能力。
【單選題】下列句子中加點詞語的解釋不正確的一項是（3分）
A.
讓李牧（讓：責備）
B.
邊不得田畜（田畜：土地和牲畜）
C.
輒入收保（保：同“堡”，營壘）
D.
詳北不勝（詳：同“佯”，假裝）
【單選題】下列關于原文第三、四段兩段內容的表述，不正確的一項是（ ）
A.
日本醫生河源啟一郎的自行車在武漢失竊，在廣大網友和警方的幫助下最終失而復得，河源啟一郎對此感到意外的驚喜。
B.
河源啟一郎自行車失而復得說明國人珍愛家鄉形象和國家尊嚴，表明中國有彌足珍貴的向心力和凝聚力。
C.
武漢網民呵護家鄉形象的集體行為，顯示了強大的“圍觀”力量，也是民意可用的一種豐富的呈現。
D.
外國友人河源啟一郎的自行車在武漢的失而復得，充分顯示了武漢地區的道德水準，有力地彰顯了武漢的國際形象。
相關題目：
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B.
起源于原始人類的玉豬龍和魚龍，隨著文化大融合而相互滲透，這從諸多仰韶文化遺址和其傳承的龍山文化遺址中可以得到佐證。再由夏商周文化一直延續到現在。
C.
紅山文化的玉豬龍和半坡人以魚龍為圖騰的理想都是同樣的：希望氏族代代繁衍，生生不息。區別在于：紅山人僅僅希望增強自身的生存能力，而半坡人卻希望擁有超自然力。
D.
大凡圖騰崇拜，起初都是現實中實在的動物和植物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變為完全脫離實際的神物了。
【單選題】下列有關文學常識表述，錯誤的一項是（ ）
A.
曹雪芹最大的貢獻在于小說的創作，他的《紅樓夢》，內容豐富、思想深刻，把中國古典小說創作推向最高峰。
B.
《祝福》《藥》《阿Q正傳》均為魯迅小說集《吶喊》中的作品。在《祝福》中，作者 表達了對祥林嫂這樣善良不幸的被壓迫婦女的深切同情。
C.
孟浩然隱居襄陽期間創作的《夜歸鹿門歌》雖有某種紀實之意，但主旨卻是在表現一種歌詠歸隱的情懷志趣。
D.
鋪敘、夸張、渲染是賦體的特征。就杜牧的《阿房宮賦》而言，作者越把阿房宮寫得窮奢極麗，就越有力地顯示秦王朝崩潰的必然性。
【單選題】下列關于我國龍文化起源和發展的表述，不正確的一項是 （ ）（3分）
A.
在原始社會，把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀，反映了史前階段原始人樸素的宗教意識。人們對于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，便成為其功能意識來源。
B.
伴隨著中華民族漫長的演化過程，龍文化的發展主要經歷了原龍、禮龍、神龍和文化龍四個階段。仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源，估計是原龍形象的一種。
C.
長身魚紋或龍魚紋則有明顯的向龍轉化的趨向，處于龍文化的萌芽狀態。魚紋可能是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長的魚龍紋則是一種變形紋，有趨向神化的痕跡。
D.
西水坡墓葬中的“騎龍”擺塑，有力的證明了氏族部落把龍作為崇祀的圖騰物，意為希望追求來世的幸福。所以說原龍主要作用是氏族的保護神和崇拜圖騰，既是氏族之根，同時具有超常的能力。
【單選題】下列句子中加點詞語的解釋不正確的一項是（3分）
A.
讓李牧（讓：責備）
B.
邊不得田畜（田畜：土地和牲畜）
C.
輒入收保（保：同“堡”，營壘）
D.
詳北不勝（詳：同“佯”，假裝）
【單選題】下列關于原文第三、四段兩段內容的表述，不正確的一項是（ ）
A.
日本醫生河源啟一郎的自行車在武漢失竊，在廣大網友和警方的幫助下最終失而復得，河源啟一郎對此感到意外的驚喜。
B.
河源啟一郎自行車失而復得說明國人珍愛家鄉形象和國家尊嚴，表明中國有彌足珍貴的向心力和凝聚力。
C.
武漢網民呵護家鄉形象的集體行為，顯示了強大的“圍觀”力量，也是民意可用的一種豐富的呈現。
D.
外國友人河源啟一郎的自行車在武漢的失而復得，充分顯示了武漢地區的道德水準，有力地彰顯了武漢的國際形象。
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