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【單選題】
I’ll never forget the day ______ I worked with you in the Beijing Olympic s.
A.
where
B.
on which
C.
that
D.
in that
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舉一反三
【單選題】下列語句中，沒有語病的一句是（ ）
A.
對家庭盆栽植物的擺放，專家提出如下建議：五松針、文竹、吊蘭之類最好擺在茶幾、書桌上比較合適，而橡皮樹、丁香、臘梅等最好放在陽臺上。
B.
在新形勢下，我們應(yīng)該樹立新的文化發(fā)展觀，推進(jìn)和挖掘文化體制創(chuàng)新和特色文化內(nèi)涵，著力開發(fā)富有時(shí)代精神和四川特色的文化產(chǎn)品。
C.
聯(lián)合國設(shè)立“國際家庭日”的目的，是為了促使各國政府和民眾更加關(guān)注家庭問題，提高家庭問題的警覺性，促進(jìn)家庭的和睦與幸福。
D.
近年來，我省各級政府將群眾生活水平是否得到提高和群眾利益是否得到維護(hù)作為衡量工作得失的主要標(biāo)準(zhǔn)，干部重經(jīng)濟(jì)增長、輕群眾生活的觀念開始改變。
【單選題】下列文學(xué)常識表述有誤的一項(xiàng)是
A.
消息一般由標(biāo)題、導(dǎo)語和主體組成。導(dǎo)語放在開頭，由最新鮮、最主要的事實(shí)或者依托新聞事實(shí)的精辟議論組成；而主體則具體展開新聞事實(shí)的敘述。
B.
文學(xué)史上的“”指《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”和《楚辭》中的《離》。《詩經(jīng)》和《離》分別是我國浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義詩歌的創(chuàng)作源頭。
C.
《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的一篇敘事詩，也是樂府民歌的代表作之一。與《木蘭辭》被譽(yù)為“樂府雙璧”?！翱兹笘|南飛，五里一徘徊”，是民歌常用的比興手法。
D.
《巴黎圣母院》是法國作家雨果的代表作，作品中的卡西莫多雖然外貌丑陋，卻具有自我犧牲精神，顯示出雨果所宣揚(yáng)的人道主義的精神力量。
【單選題】下列各句中，劃線的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）
A.
有的父母習(xí)慣在飯桌上表揚(yáng)或批評孩子，一邊吃飯，一邊輕描淡寫地說幾句，顯得不夠重視，孩子也沒聽進(jìn)去，效果自然會差一些。
B.
“迎奧運(yùn)文明禮儀之光?北京歡迎您”展覽，以漫畫和歌謠這些人民大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式為載體，展現(xiàn)了北京的名勝古跡、市容新貌。
C.
微笑像和煦的春風(fēng)，微笑像溫暖的陽光，它蘊(yùn)涵著一種神奇的力量，可以使人世間所有的煩惱都煥然冰釋。
D.
今天我們提倡的創(chuàng)新，并不是要拋開先哲時(shí)賢的成果另起爐灶，而是要站在前輩的肩膀上一步一個(gè)腳印地前進(jìn)，并努力超越前人。
【單選題】下列有關(guān)作家作品表述不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A.
荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人。曾游學(xué)于齊，晚年任楚國蘭陵令，死后葬于蘭陵。他是先秦法家學(xué)派的代表人物之一，今存《荀子》為荀子及其門人所著。
B.
賦是我國古代介于詩與散文之間的一種文體，它講究辭采，體物鋪陳?！冻啾谫x》和《阿房宮賦》之“賦”不同于《詩經(jīng)》中“賦、比、興”之“賦”。
C.
郁達(dá)夫，原名郁文，浙江富陽人，現(xiàn)代小說家、散文家，“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一。代表作有《沉淪》、《屐痕處處》、《遲桂花》。
D.
魯迅，浙江紹興人。1918年5月第一次用“魯迅”為筆名，發(fā)表小說《狂人日記》，作品還有《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》《且介亭雜文》等。
【單選題】根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （ ）（3分）
A.
我國的龍文化在文化史價(jià)值上，僅限于氏族文化的精神信仰對象。例如，仰韶文化中的“魚龍”和紅山文化中的“玉豬龍”，只是象征著氏族的生存、繁衍。
B.
原始龍是水中物，這個(gè)觀念一直伴隨著中原一帶華夏文化的發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為，因?yàn)樨i的繁殖力可佑護(hù)氏族在災(zāi)害中延續(xù)下去，所以它自然就成為紅山文化中龍的起源。
C.
夏人為感激龍魚對本氏族的繁衍、避災(zāi)之功，依然把其作為圖騰，希望自己的族人還能像龍魚那樣在水中生活。因?yàn)樵谀菚r(shí)，我國的人民還常常面臨著洪水災(zāi)害。
D.
研究表明，龍的崇拜起源于八千年前的新石器時(shí)代早期，而用文字記載的中國歷史也不過三千多年。因此，研究龍文化的起源，只能依據(jù)考古材料而不能依賴古代文獻(xiàn)資料。
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【單選題】下列語句中，沒有語病的一句是（ ）
A.
對家庭盆栽植物的擺放，專家提出如下建議：五松針、文竹、吊蘭之類最好擺在茶幾、書桌上比較合適，而橡皮樹、丁香、臘梅等最好放在陽臺上。
B.
在新形勢下，我們應(yīng)該樹立新的文化發(fā)展觀，推進(jìn)和挖掘文化體制創(chuàng)新和特色文化內(nèi)涵，著力開發(fā)富有時(shí)代精神和四川特色的文化產(chǎn)品。
C.
聯(lián)合國設(shè)立“國際家庭日”的目的，是為了促使各國政府和民眾更加關(guān)注家庭問題，提高家庭問題的警覺性，促進(jìn)家庭的和睦與幸福。
D.
近年來，我省各級政府將群眾生活水平是否得到提高和群眾利益是否得到維護(hù)作為衡量工作得失的主要標(biāo)準(zhǔn)，干部重經(jīng)濟(jì)增長、輕群眾生活的觀念開始改變。
【單選題】下列文學(xué)常識表述有誤的一項(xiàng)是
A.
消息一般由標(biāo)題、導(dǎo)語和主體組成。導(dǎo)語放在開頭，由最新鮮、最主要的事實(shí)或者依托新聞事實(shí)的精辟議論組成；而主體則具體展開新聞事實(shí)的敘述。
B.
文學(xué)史上的“”指《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”和《楚辭》中的《離》?！对娊?jīng)》和《離》分別是我國浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義詩歌的創(chuàng)作源頭。
C.
《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的一篇敘事詩，也是樂府民歌的代表作之一。與《木蘭辭》被譽(yù)為“樂府雙璧”?！翱兹笘|南飛，五里一徘徊”，是民歌常用的比興手法。
D.
《巴黎圣母院》是法國作家雨果的代表作，作品中的卡西莫多雖然外貌丑陋，卻具有自我犧牲精神，顯示出雨果所宣揚(yáng)的人道主義的精神力量。
【單選題】下列各句中，劃線的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）
A.
有的父母習(xí)慣在飯桌上表揚(yáng)或批評孩子，一邊吃飯，一邊輕描淡寫地說幾句，顯得不夠重視，孩子也沒聽進(jìn)去，效果自然會差一些。
B.
“迎奧運(yùn)文明禮儀之光?北京歡迎您”展覽，以漫畫和歌謠這些人民大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式為載體，展現(xiàn)了北京的名勝古跡、市容新貌。
C.
微笑像和煦的春風(fēng)，微笑像溫暖的陽光，它蘊(yùn)涵著一種神奇的力量，可以使人世間所有的煩惱都煥然冰釋。
D.
今天我們提倡的創(chuàng)新，并不是要拋開先哲時(shí)賢的成果另起爐灶，而是要站在前輩的肩膀上一步一個(gè)腳印地前進(jìn)，并努力超越前人。
【單選題】下列有關(guān)作家作品表述不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A.
荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人。曾游學(xué)于齊，晚年任楚國蘭陵令，死后葬于蘭陵。他是先秦法家學(xué)派的代表人物之一，今存《荀子》為荀子及其門人所著。
B.
賦是我國古代介于詩與散文之間的一種文體，它講究辭采，體物鋪陳?！冻啾谫x》和《阿房宮賦》之“賦”不同于《詩經(jīng)》中“賦、比、興”之“賦”。
C.
郁達(dá)夫，原名郁文，浙江富陽人，現(xiàn)代小說家、散文家，“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一。代表作有《沉淪》、《屐痕處處》、《遲桂花》。
D.
魯迅，浙江紹興人。1918年5月第一次用“魯迅”為筆名，發(fā)表小說《狂人日記》，作品還有《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》《且介亭雜文》等。
【單選題】根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （ ）（3分）
A.
我國的龍文化在文化史價(jià)值上，僅限于氏族文化的精神信仰對象。例如，仰韶文化中的“魚龍”和紅山文化中的“玉豬龍”，只是象征著氏族的生存、繁衍。
B.
原始龍是水中物，這個(gè)觀念一直伴隨著中原一帶華夏文化的發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為，因?yàn)樨i的繁殖力可佑護(hù)氏族在災(zāi)害中延續(xù)下去，所以它自然就成為紅山文化中龍的起源。
C.
夏人為感激龍魚對本氏族的繁衍、避災(zāi)之功，依然把其作為圖騰，希望自己的族人還能像龍魚那樣在水中生活。因?yàn)樵谀菚r(shí)，我國的人民還常常面臨著洪水災(zāi)害。
D.
研究表明，龍的崇拜起源于八千年前的新石器時(shí)代早期，而用文字記載的中國歷史也不過三千多年。因此，研究龍文化的起源，只能依據(jù)考古材料而不能依賴古代文獻(xiàn)資料。
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