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【單選題】
對(duì)下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.
張士誠(chéng)遣舟師薄海安 ?。浩冉?/div>
B.
數(shù)其殘暴斬之 數(shù)：列舉
C.
次銅鑼?shí){ 次：停留
D.
永忠與相比 比：匹敵
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舉一反三
【單選題】下列各項(xiàng)不屬于“網(wǎng)絡(luò)暴戾”產(chǎn)生原因的一項(xiàng)是（ ）
A.
經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的開放與自由使網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的空間擴(kuò)大，卻也產(chǎn)生了副產(chǎn)物——“網(wǎng)絡(luò)暴戾”。
B.
“網(wǎng)絡(luò)暴戾”的出現(xiàn)與因特網(wǎng)技術(shù)的復(fù)雜性以及由此帶來(lái)的信息流通的強(qiáng)大能力有關(guān)。
C.
現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)世界之間的反差，讓各種極端化的思潮與情緒孕育產(chǎn)生。
D.
現(xiàn)代治理更應(yīng)該講究因勢(shì)利導(dǎo)，以建立健全正當(dāng)?shù)臋?quán)利表達(dá)機(jī)制為上。
【單選題】下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.
“唐宋八大家”是唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇轍、蘇洵、歐陽(yáng)修、王安石和曾鞏。
B.
明清是中國(guó)小說(shuō)史上的繁盛時(shí)期，其具有代表性的作品為四大名著，即《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》。在文學(xué)史上，明清小說(shuō)取得了與唐詩(shī)、宋詞、元曲并列的地位。
C.
“四書五經(jīng)”是中國(guó)儒家經(jīng)典書籍“四書”和“五經(jīng)”的合稱，“四書”指的是《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、和《中庸》；而“五經(jīng)”指的是《詩(shī)經(jīng)》《書經(jīng)》《禮經(jīng)》《易經(jīng)》和《春秋經(jīng)》。
D.
《春秋》是魯國(guó)的紀(jì)傳體史書，言簡(jiǎn)而義深，因而后來(lái)出現(xiàn)了很多對(duì)《春秋》所記載的歷史進(jìn)行詳細(xì)記錄的“傳”，較為有名的是《公羊傳》《谷(榖)梁傳》和《左傳》，合稱“春秋三傳”。
【單選題】下列各項(xiàng)中，表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A.
《游子吟》的作者孟郊發(fā)現(xiàn)的其實(shí)是一個(gè)永恒的人類命題，“游子”情懷是一種永恒的人類情感的呈現(xiàn)，這正是《游子吟》不朽的緣由所在。
B.
全球化時(shí)代各種流動(dòng)每天都發(fā)生在民族國(guó)家之間，區(qū)域或民族國(guó)家的內(nèi)部，既有從低向高的人口的流動(dòng)，也有從高向低的資本流動(dòng)。
C.
自我雖然可以有更大的靈活性，但個(gè)人的記憶無(wú)法抹去，個(gè)人的國(guó)王的生命痕跡無(wú)法擦去，這些東西畢竟是一個(gè)“游子”卸不掉的。
D.
正是今天的中國(guó)在全球化中所日益顯示的活力和沖擊力都給予了它的游子一份持續(xù)的力量，這才使得有字的文化有了一個(gè)美好的前景。
【單選題】下列各項(xiàng)中，對(duì)“對(duì)于過(guò)去的緬懷又何嘗不是對(duì)故鄉(xiāng)和祖國(guó)今天的期望”這句話的依據(jù)，理解最貼切的一項(xiàng)是（ ）
A.
由于無(wú)論走到哪里，無(wú)論我們已經(jīng)多么靈活，《游子吟》中的那份真誠(chéng)地情感仍然存在。
B.
由于自我雖然可以有更大的靈活性,但個(gè)人的記憶無(wú)法抹去,個(gè)人過(guò)往的生命痕跡無(wú)法擦除
C.
因?yàn)槿藖?lái)已成為人的一切都不是簡(jiǎn)單地由當(dāng)下的處境決定的,他的過(guò)去不可能沒(méi)有影子。
D.
因?yàn)閭€(gè)人和故鄉(xiāng)、自我和國(guó)家的關(guān)系都不是那么一清二楚的，有許多剪不斷理還亂的扣連。
【單選題】下列各句中，句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ）
A.
會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭
B.
當(dāng)其欣于所遇
C.
況吾與子漁樵于江渚之上
D.
至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
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A.
經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的開放與自由使網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的空間擴(kuò)大，卻也產(chǎn)生了副產(chǎn)物——“網(wǎng)絡(luò)暴戾”。
B.
“網(wǎng)絡(luò)暴戾”的出現(xiàn)與因特網(wǎng)技術(shù)的復(fù)雜性以及由此帶來(lái)的信息流通的強(qiáng)大能力有關(guān)。
C.
現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)世界之間的反差，讓各種極端化的思潮與情緒孕育產(chǎn)生。
D.
現(xiàn)代治理更應(yīng)該講究因勢(shì)利導(dǎo)，以建立健全正當(dāng)?shù)臋?quán)利表達(dá)機(jī)制為上。
【單選題】下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.
“唐宋八大家”是唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇轍、蘇洵、歐陽(yáng)修、王安石和曾鞏。
B.
明清是中國(guó)小說(shuō)史上的繁盛時(shí)期，其具有代表性的作品為四大名著，即《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》。在文學(xué)史上，明清小說(shuō)取得了與唐詩(shī)、宋詞、元曲并列的地位。
C.
“四書五經(jīng)”是中國(guó)儒家經(jīng)典書籍“四書”和“五經(jīng)”的合稱，“四書”指的是《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、和《中庸》；而“五經(jīng)”指的是《詩(shī)經(jīng)》《書經(jīng)》《禮經(jīng)》《易經(jīng)》和《春秋經(jīng)》。
D.
《春秋》是魯國(guó)的紀(jì)傳體史書，言簡(jiǎn)而義深，因而后來(lái)出現(xiàn)了很多對(duì)《春秋》所記載的歷史進(jìn)行詳細(xì)記錄的“傳”，較為有名的是《公羊傳》《谷(榖)梁傳》和《左傳》，合稱“春秋三傳”。
【單選題】下列各項(xiàng)中，表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A.
《游子吟》的作者孟郊發(fā)現(xiàn)的其實(shí)是一個(gè)永恒的人類命題，“游子”情懷是一種永恒的人類情感的呈現(xiàn)，這正是《游子吟》不朽的緣由所在。
B.
全球化時(shí)代各種流動(dòng)每天都發(fā)生在民族國(guó)家之間，區(qū)域或民族國(guó)家的內(nèi)部，既有從低向高的人口的流動(dòng)，也有從高向低的資本流動(dòng)。
C.
自我雖然可以有更大的靈活性，但個(gè)人的記憶無(wú)法抹去，個(gè)人的國(guó)王的生命痕跡無(wú)法擦去，這些東西畢竟是一個(gè)“游子”卸不掉的。
D.
正是今天的中國(guó)在全球化中所日益顯示的活力和沖擊力都給予了它的游子一份持續(xù)的力量，這才使得有字的文化有了一個(gè)美好的前景。
【單選題】下列各項(xiàng)中，對(duì)“對(duì)于過(guò)去的緬懷又何嘗不是對(duì)故鄉(xiāng)和祖國(guó)今天的期望”這句話的依據(jù)，理解最貼切的一項(xiàng)是（ ）
A.
由于無(wú)論走到哪里，無(wú)論我們已經(jīng)多么靈活，《游子吟》中的那份真誠(chéng)地情感仍然存在。
B.
由于自我雖然可以有更大的靈活性,但個(gè)人的記憶無(wú)法抹去,個(gè)人過(guò)往的生命痕跡無(wú)法擦除
C.
因?yàn)槿藖?lái)已成為人的一切都不是簡(jiǎn)單地由當(dāng)下的處境決定的,他的過(guò)去不可能沒(méi)有影子。
D.
因?yàn)閭€(gè)人和故鄉(xiāng)、自我和國(guó)家的關(guān)系都不是那么一清二楚的，有許多剪不斷理還亂的扣連。
【單選題】下列各句中，句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ）
A.
會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭
B.
當(dāng)其欣于所遇
C.
況吾與子漁樵于江渚之上
D.
至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
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