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刷刷題

頌四賓主 其一七

作者: 釋印肅 (宋代)

賓主互用,動亦非動。佛祖機關,不妨重弄。

法共不共,十八何用。一相無相,自知輕重。

信手拈來,得時不會。龜毛作過,兔角受罪。

山河俱動,此義失宗。宗非山河,俱動是夢。

動亦不動,收來無用。這回捉敗,永不費功。

賓亦無賓,道孰可名。今父逃逝,契悟方親。

主得真主,佛祖共舉。認賊為子,不敢相許。

萬國來親,唯一佛身。血脈不斷,得者忻忻。

更下注腳,盲人摸索。見中求見,病消求藥。

和光同塵,沒量智人。有誰相識,資深資深。

譯文

賓和主相互作用,行動看似動實則并非真正的動。佛祖的機巧權謀,不妨重新施展。共同的法與不共同的法,十八界又有何用。一相即是無相,自己應明白其中輕重。隨意拿取事物,時機到了卻不能領悟。就像龜毛本不存在卻認為有過錯,兔角不存在卻要它受罪。山河都在變動,這種觀點就失去了宗旨。宗旨并非山河,山河變動如同夢境。動其實也是不動,將其收來也無用。這次被識破,以后就不會再白費功夫。賓客也并非真有賓客,道又怎能用名稱來定義。如今父親(可理解為某種根源)消逝,契悟真理才顯得親近。主人得到真正的主人之位,佛祖也會一同推舉。若認賊作子,那是不能認可的。萬國來親附,只有一個佛身。法脈傳承不斷,領悟者欣喜不已。若再去加注釋,就像盲人摸索。在所見中再求見,如同病好了還找藥。能做到和光同塵的,是有無限智慧的人。有誰能真正認識他們,他們資歷深厚啊。

注釋

賓主互用:賓和主相互作用,在禪宗語境中有特定的主客關系及互動含義。

佛祖機關:佛祖的機巧權謀、智慧手段。

法共不共:佛教中共同的法和不共同的法。

十八:指十八界,佛教術語,即六根、六塵、六識。

一相無相:一相即無相,強調事物本質的空性。

龜毛兔角:比喻不存在的事物。

和光同塵:出自《道德經》,指不露鋒芒,與世無爭的處世態度。

創作背景

此詩為禪宗相關作品,禪宗強調以心傳心,不立文字,直指人心,見性成佛。創作時間和具體地點難以確切考證,但大致處于禪宗發展較為興盛的時期。當時佛教思想廣泛傳播,禪宗內部也在不斷探討和傳承佛法要義,作者可能是為了向信眾或弟子闡述禪宗的一些理念和修行方法而創作此詩。

簡析

這首詩主旨是宣揚禪宗的佛法理念,強調超越表象、契悟真理。其突出特點是用形象的比喻和對比闡述抽象佛理。在禪宗文學史上,它是傳播禪宗思想的一種載體,有助于后人了解當時禪宗的修行觀念和思維方式。

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