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所居二室號書癡禪悅各成一詩 禪悅

作者: 葛立方 (宋代)

多生業果種情田,鷲嶺宗風好著鞭。

要使野狐驚鐵杖,莫令黃葉認金錢。

傳衣雖落慧能后,成佛應居靈運前。

趺坐蒲團成冷淡,比從人役竟誰賢。

譯文

多世的業果種在了情感之田,鷲嶺禪宗的風范要努力追尋。要讓野狐被鐵杖驚住,不要把黃葉錯認成金錢。傳承衣缽雖在慧能之后,但成佛應在謝靈運之前。趺坐在蒲團上心境冷淡,比起受人驅使究竟誰更賢明呢。

注釋

多生:多世,多生累劫。業果:佛教語,指業報。情田:指心,佛教認為心為滋生諸情之處。

鷲嶺:即靈鷲山,是佛祖說法之地,這里代指禪宗。宗風:禪宗宗派的風格、傳統。著鞭:用“著先鞭”典故,意為努力向前。

野狐:禪宗公案中常以野狐比喻邪見之人。鐵杖:象征佛法的威嚴。黃葉認金錢:佛教典故,佛為度化小兒,以黃葉為金錢哄騙小兒,后比喻把虛幻的東西當成真實。

傳衣:禪宗以傳衣缽表示傳法。慧能:禪宗六祖,禪宗南宗創始人。

靈運:謝靈運,東晉至劉宋時期文學家,篤信佛教。

趺坐:盤腿而坐,為佛教中修禪者的坐法。蒲團:用蒲草編織的坐具。

創作背景

具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容推測,當時佛教在社會上有一定影響,禪宗發展興盛。詩人可能受到禪宗思想的熏陶,對世俗生活有所不滿,渴望通過修行禪宗來尋求精神解脫和內心的寧靜。

簡析

這首詩主旨是表達對禪宗修行的追求和對世俗生活的摒棄。其突出特點是用典豐富,體現了深厚的佛教文化底蘊。在文學史上,它反映了當時禪宗思想在文人中的影響,為研究禪宗文化和文學創作的結合提供了實例。

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