雜興
滸西亦佳勝，日日有襟期。田園俯川陸，葵藿滿階墀。野叟遺濁醪，嘉樹過涼飔。微曛上崇巘，遐眺引東菑。牧笛風外來，園禽鳴別枝。睡足發新懷，此心誰得知。
滸西亦佳勝，日日有襟期。田園俯川陸，葵藿滿階墀。野叟遺濁醪，嘉樹過涼飔。微曛上崇巘，遐眺引東菑。牧笛風外來，園禽鳴別枝。睡足發新懷，此心誰得知。
一挃（一作“撃”）忘所知，更不自（一作“假”）修持（一作“治”）。
[動容揚古路，不墮悄然機]（二句據《景德傳燈錄》卷十一補。）
處處無蹤跡，聲色外威儀。
十（《五燈會元》卷九作“諸”）方達道者，咸言上上機。
巍峨堆壓郡城陰，秀出天涯（《泉州府志》作“崖”）幾萬尋。
翠影倒時吞半郭，嵐光凝處滴疎林。
（見《古今圖書集成·山川典》卷一八五《泉山部》、同治庚午年刊黃任等纂《泉州府志》卷六。）
低頭不見地，
仰面不見天。
欲知白牛處（《林間錄》作“欲識金剛體”），
但看髑髏前。
未離海底（《藏一話腴》作“嶠”）千山黑（《捫虱新話》作“暗”），
才到天中（《捫虱新話》作“中天”、《藏一話腴》作“天心”）萬國明。
登云步嶺涉煙程，好景隨心次第生。
圣者已符祥瑞事，地靈全副禱祈情。
洞深重疊拖云濕，灘淺潺湲漱水清。
愿滿事圓歸去路，便風相送片帆輕。
略明覺地名同異，起復初終互換生。性海首建增名號，妙覺還依性覺明。
體覺俱含于明妙，明覺妙覺并雙行。妙覺覺妙元明體，全成無漏一真精。
明覺覺明明所了，或因了相失元明。明妙二覺宗體決，體覺性覺二同明。
湛覺圓圓無增減，此中無佛與眾生。不覺始終非了了，不聞迷悟豈惺惺。
是稱心地如來藏，亦無覺照及無生。非生非滅真如海，湛然常住名無名。
太虛未覺生霞點，豈聞微塵有漏聲。空漚匪離于覺海，動寂元是一真明。
覺明體爾含靈燄，覺明逐燄致虧盈。差之不返名無覺，會之復本始覺生。
本覺由因始覺生，正覺還依合覺明。由地二種成差互，遂令渾作賴邪名。
具含染凈雙歧路，覺明含處異途萌。性起無生不動智，不離覺體本圓成。
性起轉覺翻生所，遂令有漏墮迷盲。無明因愛相滋潤，名色根本相次生。
七識轉處蒙圓鏡，五六生時蔽覺明。觸受有取相依起，生老病死繼續行。
業識茫茫沒苦海，徇流浩浩逐飄零。大圣慈悲興救濟，一聲用處出三聲。
智身由從法身起，行身還約智身生。智行二身融無二，還歸一體本來平。
萬有齊含真海印，一心普現總圓明。湛光燄燄何依止，空性蕩蕩無所停。
處處示生無生相，處處示滅無滅形。珠鏡頓印無來往，浮云聚散勿常程。
出沒任真同水月，應緣如響化群情。眾生性地元無染，只緣浮妄翳真精。
不了五陰如空聚，豈知四大若干城。我慢癡山高屹屹，無明欲海杳溟溟。
每逐旃陁憍誑友，常隨猛獸作悲鳴。自性轉識翻為幻，自心幻境自心驚。
了此幻性同陽燄，空花識浪復圓成。太虛忽覺浮云散，始覺虛空本自清，
今古湛然常皎瑩，不得古今凡圣名。（見《景德傳燈錄》卷二十九）。
虎頭生角人難措，石火電光須密布。
假饒烈士也應難，懵底那能解差（《五燈會元》作“回”）互。
（見《景德傳燈錄》卷二十三、《五燈會元》卷八。）
三十年來祇如常，葉落幾回放毫光。
自此一去云霄外，圓音體性應法王。
元墓石棱棱，寒云晚景凝。
空悲虎溪月，不見應門僧。
（《太平寰宇記》卷一一一《江州》。）
（按：《廬山記》卷四、《萬首唐人絕句》卷九五、《全唐詩》卷八一○收此詩為僧靈澈作。按《全唐詩》卷七五○李中有《送相里秀才之匡山國子監》詩，相里秀才即相里宗，身份、地點皆合，可知其為南唐人。《太平寰宇記》稱此詩為“南進士相里宗題詩”，此書作者樂史為南唐入宋之人，又為江西人，其說當可信。）
常思帝里奉交親，別后光陰屈指頻。
蘭佩卻歸綸閣下，荊枝猶寄楚江濱。
十程山水勞幽夢，滿院煙花醉別人。
料得此生強健在，會須重賞昔年春。
美人莫唱《陽春曲》，
白盡湖南太守頭。
天色晴明綠嶂分，
萬里虛空絕點云。
可惜時人何不悟，
肯者同游此法門。
（此首又見《石倉歷代詩選》卷一一一。）
看歲月，沖破時（辛本、川本、京本作“下”）推之。
上將行年居此位（辛本、川本、京本作“下”），師行（辛本、京本作“侯”）身必有兇危，禳厭始無虧。
（月將加所得之時，看支干上見魁罡星者主驚潰。將帥行年上見魁罡者宜禳之。）
四威儀內坐為先，澄慮身心漸坦然。
瞥爾有緣隨濁界，當須莫續是天年。
修持只話（《五燈會元》作“秪學”）從功路，至理寧論在那邊。
一切時中常管帶，因緣相湊豁通玄。
（以上二首均見《景德傳燈錄》卷二九、《五燈會元》卷八。）
獨步出衡茅，寒云著地交。
燒平多敗穴，葉落見危巢。
（見南宋錢唐陳起《增廣圣宋高僧詩選后集》卷中，《南宋群賢小集》第二十五冊，嘉慶六年石門顧氏讀畫齋刊本。）
