拄杖銘
黑似漆，清而癯。龍無角，蛇有須。
契得之，不自扶。空老矣，乃用渠。
穿天臺挑衡廬，涵瀛浡，吞江湖。
山水具，默然無。突然出，擬則迂。
點須彌，為丘墟。指墻壁，為文殊。
快薦取，勿躊躇。是之外，乃無余。
黑似漆，清而癯。龍無角，蛇有須。
契得之，不自扶。空老矣，乃用渠。
穿天臺挑衡廬，涵瀛浡，吞江湖。
山水具，默然無。突然出，擬則迂。
點須彌，為丘墟。指墻壁，為文殊。
快薦取，勿躊躇。是之外，乃無余。
它黑得像漆一樣，清瘦而挺拔。說像龍卻沒有角，似蛇卻長著須。偶然得到它，起初并不依賴它。人已年老體衰，才開始用它。拄著它可穿越天臺山、挑著衡山廬山，能容納大海，可吞下江湖。有了它，山水之景仿佛都具備了，卻又默默無言。它突然出現，若去刻意揣度就顯得迂腐。用它點一下須彌山，能讓其變為廢墟；指著墻壁，能將其化作文殊菩薩。要趕快領悟，別再猶豫。除了這些，就沒有其他含義了。
癯（qú）：清瘦。
契：投合，這里有偶然得到之意。
渠：它，指代拄杖。
天臺、衡廬：天臺山、衡山和廬山。
瀛浡（yíng bó）：大海。
須彌：佛教傳說中的神山。
文殊：文殊菩薩，佛教四大菩薩之一。
薦取：領悟、理解。
具體創作背景不詳，推測可能是詩人在年老時，對人生有所感悟，借拄杖這一日常物品，表達對佛法、人生哲理的思考。
此詩主旨是借拄杖傳達一種對人生哲理的領悟，勸人及時把握。其特點是想象奇特，以物寓理。在文學上，展現了獨特的藝術風格和思想深度。
家敝淵明苦，愁如止酒何。無嫌游白社，只愛詠荊軻。栗里田園少，籃輿子侄多。黃花吾與汝，長此媚巖阿。
一夜狂風吹桕樹，錦林飄盡玉無數。夢回疏影半斜窗，月明誤有梅花句。
融融春色滿花源，楊柳陰中系畫船。笑逐鰲頭花下去，旌旗夾道鼓淵淵。蘭舟泛泛漾輕風，十里桃花一望中。疑是馀霞天外落，不應花解滿山紅。花繞禪房水更深，靜中啼鳥有嘉音。我來已覺心如水，不用臨流更洗心。
高城如榭水如油，良月開樽破客愁。夾坐名花含露艷，薦亡燈火雜星流。飛觴欲叫清輝下，改□俄驚戍鼓收。一輩蓬飄無所事，謀歡重九再登樓。
略嫌柳眼春情少。微雨滴漣漪。泠泠醒了，枝頭沉夢，燕子飛時。小橋花傘，有人倚若，一朵香梔。水湄還折，條枚纖軟，綰著相思。
日上南窗已數竿，醉頭扶起不巾冠。欲開社甕多招客，先乞兵廚暫補官。玩世唯知酒功圣，藏身無似醉鄉寬。麒麟閣上功名字，不博生前一笑歡。
官居到處郵傳，歲月驚人電飛。惆悵同來德耀，故鄉不與同歸。
抱病不堪沾盛典，迂疏猶恐負斯文。但歌擊壞春無限，垂老青山只白云。
禮樂既正。神人所以和。玉帛有序。志欲靜干戈。各分符瑞。俱誓裂山河。今日相樂。對酒且當歌。道德以喻。聽撞鐘之聲。神奸不若。觀鑄鼎之形。酆宮既朝。諸侯于是穆。岐陽或狩。淮夷自此平。若涉大川。言憑于舟楫。如和鼎實。有寄于鹽梅。君臣一體。可以靜氛埃。得人則治。何世無奇才。
長風吹高海底月，半落洮河色如雪。胡笳寫出隴頭聲，千聲萬聲吹不歇。此時都尉兵初盡，此夕單于陣方結。沸地黃沙凍欲牢，連天白草燒難熱。玉箸啼還遍，紅顏坐相訣。《楊柳》曲中離別久，《梅花》管里音書絕。胡笳本是從胡起，曲曲緣云咽流水。飛入重城怨已深，聽臨遙塞愁應死。誰知沙畔卷寒蘆，一曲能消膽氣粗。更使胡雛雙淚落，萬群嘶月過飛狐。
嘉樹生繁陰，林虛轉深杳。夜來疏雨收，綠水人家曉。素心寡所營，豈為煩慮擾。獨坐望南湖，清風動蘋杪。
單衣曉怯東風冷，忽過湖波千頃。山色倒侵溪影，一路隨孤艇。美人室遠飛云迥，遙憶小堂春永。睡起碧紗人靜，隔竹敲新茗。
當春愁緒轉難裁，卜夜空懷舊雨來。世事豈須疑按劍，人情只合付深杯。漁樵別有煙霞約，泉石應無燕雀猜。歸去五湖春水綠，捲綸猶及百花開。
霏霏凝露滴殘秋，葉底螳螂計已周。不謂利才奴有輩，詎知入蜀已無劉。迷樓肉陣悲姝子，隋苑吳宮惜莫愁。十斛明珠徒買恨，夜來臺地覓風流。
漫將樸樕比瓊枝，出處同根各異時。喬木干霄葵衛足，云泥相見笑攢眉。
