偈二首 其二
少林坐，庾嶺行，書偈傳衣成戰爭。
庾嶺行，少林坐，得髓安心成話墮。
兩家公案未曾圓，后代兒孫作殃禍。
這殃禍，可煞大，天下衲僧透不過。
少林坐，庾嶺行，書偈傳衣成戰爭。
庾嶺行，少林坐，得髓安心成話墮。
兩家公案未曾圓，后代兒孫作殃禍。
這殃禍，可煞大，天下衲僧透不過。
達摩祖師在少林面壁而坐，六祖慧能在庾嶺奔波行化，書寫偈語、傳授衣缽引發了爭斗。六祖慧能在庾嶺行化，達摩祖師在少林面壁，所謂得髓安心的說法最后成了無意義的空談。這兩家的禪門公案尚未圓滿，卻給后世子孫帶來了災禍。這災禍可真是大啊，天下的僧人都難以參透。
少林坐：指達摩祖師在少林寺面壁九年。
庾嶺行：指六祖慧能得法后在庾嶺一帶行化。
書偈傳衣：禪宗五祖弘忍傳法時，讓弟子們作偈，慧能作“菩提本無樹”一偈得五祖認可，傳其衣缽。
得髓安心：達摩祖師曾對二祖慧可說“汝得吾髓”，慧可曾求達摩祖師“安心”。
話墮：禪林用語，指言語落于跡象，成為無意義的空談。
公案：原指官府判決是非的案例，禪宗借用指前輩祖師的言行范例，作為后代參禪者的指示。
衲僧：指僧人，衲是僧衣，因僧人常穿用碎布補綴的衣服。
禪宗發展過程中，自達摩祖師東來傳法，到五祖弘忍傳衣缽給六祖慧能，期間圍繞法脈傳承出現諸多故事和紛爭。后世禪宗門派眾多，對祖師言行公案的理解和參究也各有不同。詩人創作此偈，可能是看到禪門內部因傳承、參禪等問題產生的混亂現象，有感而發。
這首偈語主旨在于批判禪宗傳承中因傳衣、參禪等引發的爭斗和形式化問題。其突出特點是語言直白、說理深刻。在文學史上，它反映了當時禪宗發展的狀況和禪門內部的思考，對研究禪宗文化有一定價值。
越山迢遞接蓬萊，山下平原一徑開。樹繞江流天外盡，鳥分云影日邊來。東風道路迷芳草，殘雪溪橋見野梅。安石未應高臥久，天涯回首獨憐才。
灌鋤稀果今何在，羞恥空囊亦不存。遐想南塘還夢寐，白頭欹枕嘆黃昏。舊游丘壑夢相尋，薤粥談玄坐綠陰。醒后獨憐人去遠，五更風雨十年心。
稍將書札報黃堂，僅得官亭系野航。文物愿窺中秘直，風流曾識省曹郎。莫言長孺今閉閤，舊說葛豐能擊彊。未信吾州留得住，天書咫尺會徵黃。
西風颯颯吹老晴，夕陽欲下寒鴉鳴。荒村煙瞑蟙?舞，牧豎倒跨牛背行。飛鳥隨云瞥眼過，臥石蹲虎攔腳橫。隔林忽送梵鐘響，獨立蒼茫無限情。
東亭好，最憶是花朝。破寂自傾鸚鵡盞，拈題先得美人蕉。閣倚鳳凰簫。
花月今朝朔旭前，桂輪普轉滿天邊。枝花馥郁清香在，烏鵲從來同夜蟾。
羨君新卜鹿門居，岸幘高吟處士廬。留得春風花下酒，課存秋雨案頭書。軒窗岑寂心無競，竹石經營意有馀。惟惜舊朋相隔遠，幽懷渺渺獨傷余。
流傳大定接明昌，文物風流未渠央。范揭同聲推漢吏，豈知當世有歐陽。
盛府雍容外，輕裘博雅存。席間閑布帙，鈴下晝無喧。首善隆儒術，諸生接討論。馬融南郡學，齪齪豈堪言。
筮仕棓生繇莫京，溫凊一畝夙經營。南陔弦誦給甘旨，北闕簪裾負屈聲。秦刻唐刊儲墨妙，齊衢魯廟擅文鳴。建安正始源流遠，詳味風規躡玉清。
陰陰作雨祇漫漫，今日雖霜未苦寒。歸去襄陽見吾弟，為言道路且平安。
柳煙槐雨帶斜陽，極浦遙山入渺茫。溪水通潮魚作隊，梅風催夏稻成行。奇書到手添交直，往事驚心免校量。縹緲有聲來別院，小兒新課甫田章。小卜山居背郭開，江流面面繞亭臺。樹猶若此誰堪待，少不如人老漸來。一曲緩歌聞白苧，滿天涼雨過黃梅。野情轉覺閒方稱，愿與君王乞草萊。綠陰樹樹水田田，坐愛牛羊散遠天。風送潮聲來別浦，云收雨腳過平川。幾村茅屋青山外，無數漁舟白鳥邊。不信桃源是何處，每將文字萬人傳。
淡煙籠日影婆娑，露葉曾經步輦過。咫尺宮墻看不見，年年長是別離多。
坐久花時落，風輕水自紋。松陰寒欲雨，石罅暖生云。山寂樵歌起，風霄靜里聞。忘機親牧豎，鷗鶴亦同群。
吾儒不羨能方丈，彼相胡為食萬錢。誰識春來有珍味，樂如疏食曲肱眠。園中菜把勤能致，曹掾莼羹美未專。便作遠謀勝肉食，他年無愧作詩篇。春來日膳菜數本，絕勝杖頭攜百錢。但得園蔬非饉歲，肯令午夢攪清眠。食芹有美吾思獻，采菲無遺利可專。莫笑先生長誑腹，解吟朝日照盤萹。
