偈二首其二

作者：釋思岳（宋代）

二祖償宿債，萬法絕對(duì)待。

一心無罣礙，浮山有九帶。

十方虛空?qǐng)A陀陀，無量法門百雜碎。

若言其有，非內(nèi)非外。

若言其無，無在不在。

知與理冥，境與神會(huì)。

如牛拽磨，似水打碓。

三千里外逢人東倒西?，十字街頭遇賤則貴。

譯文

二祖償還往昔的宿債，萬法之間沒有相對(duì)對(duì)待。內(nèi)心沒有任何牽掛阻礙，浮山有九帶的妙法。十方的虛空?qǐng)A滿無缺，無量的法門繁雜瑣碎。如果說它存在，既不在內(nèi)也不在外。如果說它不存在，卻又無處不在。認(rèn)知與真理相契合，境界與精神相融合。就像牛拉磨一樣循環(huán)不停，像水沖擊水碓一樣自然。在三千里外遇到人，是非顛倒；在十字街頭，把低賤視為高貴。

注釋

二祖：禪宗二祖慧可。

償宿債：償還過去的業(yè)債。

萬法：一切事物和現(xiàn)象。

絕對(duì)待：沒有相對(duì)的對(duì)待關(guān)系。

罣礙：牽掛、阻礙。

浮山有九帶：浮山法遠(yuǎn)禪師提出的九種佛法要訣。

圓陀陀：形容圓滿的樣子。

百雜碎：形容繁雜瑣碎。

冥：契合。

東倒西?：形容是非顛倒。

創(chuàng)作背景

此偈屬于禪宗偈語，禪宗注重通過簡(jiǎn)潔的語言傳達(dá)深刻的佛法義理。這首偈可能是禪師為了向弟子或信眾開示佛法，破除他們對(duì)事物的執(zhí)著和分別心而創(chuàng)作。在禪宗的發(fā)展過程中，禪師們常常以偈語的形式來表達(dá)自己的禪悟和對(duì)佛法的理解，以引導(dǎo)修行者進(jìn)入更高的境界。

簡(jiǎn)析

這首偈語主旨是宣揚(yáng)禪宗的佛法思想，強(qiáng)調(diào)破除對(duì)事物有無、內(nèi)外等的執(zhí)著，追求內(nèi)心的無掛礙和與佛法的契合。其特點(diǎn)是用形象的比喻和辯證的語言闡述深刻的哲理。在禪宗文學(xué)史上，這類偈語是傳播佛法、啟發(fā)修行的重要形式。

猜你喜歡

調(diào)笑令

作者：鄭僅（宋代）

相慕。酒家女。巧笑明眸年十五。當(dāng)壚春永尋芳去。門外落花飛絮。銀鞍白馬金吾子。多謝結(jié)裙情素。

鎮(zhèn)湯鎮(zhèn)

作者：釋心月（宋代）

甜似黃連微帶澀，苦如甘草略含辛。一回點(diǎn)過一回別，只恐難瞞無舌人。

題西巖

作者：劉汲（宋代）

人愛名與利，我愛水與山。人樂紛而競(jìng)，我樂靜而閑。所以西巖地，千古無人看。雖看亦不愛，雖賞亦不歡。欣然會(huì)予心，卜筑于其間。有石極峭屼，有泉極清寒。流觴與祓禊，終日堪盤桓。此樂為我設(shè)，信哉居之安。

頌古十四首·雙林入滅

作者：釋可湘（宋代）

覆水難收滿竺峰，如何臨死更摩胸。說無說有成生滅，并付春風(fēng)一夢(mèng)中。

臥病旬日未已，閑書所感（二首選一）

作者：黃宗羲（清代）

此地那堪再度年？此身慚傀在燈前。夢(mèng)中失哭兒呼我，天末招魂鳥降筵。好友多從忠節(jié)傳，人情不盡絕交篇。于今屈指幾回死，未死猶然被病眠。

臥病旬日未己閑書所感

作者：黃宗羲（清代）

此地那堪再度年，此身慚愧在燈前。夢(mèng)中失哭兒呼我，天末招魂鳥降筵。好友多從忠節(jié)傳，人情不盡絕交篇。于今屈指幾回死，未死猶然被病眠。

周公謹(jǐn)硯（四首選二）

作者：黃宗羲（清代）

弁陽片石出塘棲，馀墨猶然積水湄。一半已書亡宋事，更留一半寫今時(shí)。

剩水殘山字句饒，剡源仁近共推敲。硯中斑駁遺民淚，井底千年恨未銷。

風(fēng)流子·離思滿春江

作者：張野（元代）

離思滿春江，當(dāng)時(shí)事、爭(zhēng)忍不思量。記芳徑月斜，憑肩私語，蘭舟風(fēng)軟，攜手尋芳。回首處，青山遮望眼，綠柳系柔腸。云落雨零，燕愁鶯恨，寶釵留股，鸞鏡分光。天涯飄零客，情緣向何處，最是難忘。猶剩滿襟清淚，半臂余香。□心似雨花，一枝寂寞，夢(mèng)隨風(fēng)絮，萬里悠揚(yáng)。誰信覺來依舊，煙水茫茫。