偁上人干造延壽院乞頌
叢林百丈有清規，特設堂安老病師。
隱幾虛心還自照，炷香孤坐絕他思。
妙窮正念空三世，浄洗余昏月一墀。
底意欲從何處問，毗耶居士飽相知。
叢林百丈有清規，特設堂安老病師。
隱幾虛心還自照，炷香孤坐絕他思。
妙窮正念空三世，浄洗余昏月一墀。
底意欲從何處問，毗耶居士飽相知。
叢林寺院有百丈禪師定下的清規，特意設置堂舍安置年老患病的僧人。倚靠幾案虛心自省自我觀照，點燃香獨自靜坐斷絕其他思慮。精妙地窮究正念能使三世皆空，像月光灑地般洗凈殘余的昏昧。若要問這其中的深意從何處探尋，那毗耶居士一定十分了解。
叢林：指僧眾聚居的寺院。百丈：指百丈懷海禪師，他制定了叢林清規。清規：佛教寺院的規章制度。
隱幾：倚靠幾案。虛心：使內心空明。自照：自我觀照。
炷香：點燃香。
正念：正確的念頭、觀念。三世：佛教用語，指過去、現在、未來。
浄洗：洗凈。余昏：殘余的昏昧。月一墀：月光灑在臺階上，形容環境清凈。
毗耶居士：指維摩詰居士，是佛教中在家菩薩的代表，智慧高深。
具體創作時間和地點難以確切考證。當時佛教寺院發展，有完善的清規制度。詩人可能是應偁上人之請，為其建造的延壽院而作此頌，以表達對僧人修行生活和佛教教義的理解與贊賞。
這首詩主旨是贊美僧人遵循清規、靜心修行的生活，突出了佛教正念的重要性。其特點是將具體的修行場景與佛教哲理相結合。在文學史上雖影響不大，但反映了當時佛教文化在詩歌創作中的體現。
鼎湖冠劍有遺蹤，晉漢真人羽化同。九轉藥成丹灶冷， 五車云去玉堂空。仙家日月蓬壺里，塵世煙花夢寐中。 徒有舊山流水畔，老松枝葉苦吟風。
勝賞不在遠，憮然念玄搜。茲亭有殊致，經始富人侯。 澄澹分沼沚，縈回間林丘。荷香奪芳麝，石溜當鳴球。 撫俗來康濟，經邦去咨謀。寬明洽時論，惠愛聞甿謳。 代斫豈容易，守成獲優游。文翁舊學校，子產昔田疇。 琬琰富佳什，池臺想舊游。誰言矜改作，曾是日增修。 憲省忝陪屬，岷峨嗣徽猷。提攜當有路，勿使滯刀州。
芳草碧色，萋萋遍南陌。暖絮亂紅，也知人、春愁無力。憶得盈盈拾翠侶，共攜賞、鳳城寒食。到今來，海角逢春，天涯為客。 愁旋釋。還似織。淚暗拭。又偷滴。謾佇立、倚遍危闌，盡黃昏，也只是、暮云凝碧。拚則而今已拚了，忘則怎生便忘得。又還問鱗鴻，試重尋消息。
瞻越山兮鏡之東，郁得木兮叢。 倚青霞兮窆石，枕碧流兮寶宮。 端黻冕兮穆穆，列俎豆兮雍雍。 梅為梁兮挾風雨，倏而來兮忽而去。 芝產殿兮間見，橘垂庭兮猶古。 壁騰輝兮桂薦瑞，書金簡兮緘石蕢朝萬玉兮可想， 探靈文兮何秘。嗟洚水兮潢流， 民昏墊兮隱隱憂。運大智兮無事， 錫洪范兮攸疇。身勞兮五岳， 跡書兮九州。亶王心兮不矜， 迄四海兮歌謳。猗圣宋兮中興， 駐翠蹕兮稽城。獨懷勤兮曠代， 粲奎文兮日星。揚舲兮拊鼓， 吳歈兮鄭舞。奠桂酒兮蘭肴， 庶幾仿佛兮菲食卑宮之遺矩。
世間離恨何時了。不為英雄少。楚歌聲起霸圖休。玉帳佳人血淚、滿東流。葛荒葵老蕪城暮。玉貌知何處。至今芳草解婆娑。只有當時魂魄、未消磨。
憐宋玉、許王昌。東西鄰短墻。
零落不因春雨，吹噓何假東風。紗窗一點自然紅。費盡工夫怎種。 有艷難尋膩粉，無香不惹游蜂。更闌人靜畫堂中。相伴玉人春夢。
柳絮年年三月暮，斷送鶯花，十里湖邊路。萬轉千回無落處，隨儂只恁低低去。 滿眼頹垣欹病樹，縱有余英，不直風姨妒。煙里黃沙遮不住，河流日夜東南注。
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。 一莖孤引綠，雙影共分紅。 色奪歌人臉，香亂舞衣風。 名蓮自可念，況復兩心同。
物物般般認認。常常戰戰兢兢。心心念念恐沉沉。得得來來損損。日日清清凈凈。時時湛湛澄澄。惺惺灑灑這靈靈。燦燦輝輝永永。
昔年名利，役碎頑心。氣財酒色深沈。方寸之間，荊棘仿佛成林。因遇風仙省悟，覺從前、罪業彌深。便改正，便改正改正。改正改正。游歷天心地肺，結云朋霞友，月伴風鄰。自在逍遙快樂，絕盡搜尋。假使貧人退道，得榮華、富貴人欽。我不肯，我不肯不肯，不肯不肯。
孤眠獨處，不迷外境。常常留心內認。悟徹男清女濁，男動女靜。即非世間男女，是無中、些兒結正。誰信道，卻元來便是，自家性命。捉住這般妙趣，便澄心遣欲，絕乎視聽。杳杳冥冥恍恍，忽忽相應。其中有精有物，覺男兒、自然懷孕。常清靜，產胎仙，出現有準。
你是何人。我是何人。與伊家、元本無親。都緣媒妁，遂結婚姻。便落癡崖，貪財產，只愁貧。你也迷塵。我也迷塵。管官緣、火里燒身。牽伊情意，役我心神。幸遇風仙，分頭去，各修真。
思往事，白盡少年頭。曾帥三軍平蜀難，沿邊四郡一齊收。逆黨反封侯。 元宵夜，燈火鬧啾啾。廳上一員閑總管，門前幾個紙燈球。簫鼓勝皇州。
牡丹妖艷亂人心，一國如狂不惜金。 曷若東園桃與李，果成無語自成陰。
