次韻真歇和尚圓覺經頌一十四首 普覺菩薩章
藥病相攻雙去難，心華開發自家禪。
天真歷歷非修證，日用堂堂豈授傳。
高步丹霄知得計，止啼黃葉信成權。
底時屑屑行泥滓，可笑蝸牛自涴涎。
藥病相攻雙去難，心華開發自家禪。
天真歷歷非修證，日用堂堂豈授傳。
高步丹霄知得計，止啼黃葉信成權。
底時屑屑行泥滓，可笑蝸牛自涴涎。
藥物與疾病相互對抗，要二者都消除很難，內心的花朵開放，這是自己領悟的禪法。天然本真清晰可見，并非靠修行證悟得來，日常行事光明磊落，哪需他人傳授。大步邁向高空云霄，才知道這是正確的打算，用黃葉哄孩子止啼，確實只是權宜之計。什么時候還在瑣碎地在泥沼中行走，可笑就像蝸牛自己弄出涎液弄臟自己。
藥病相攻：藥物和疾病相互對抗。
心華：內心的智慧之花。
天真：天然本真。
歷歷：清晰的樣子。
修證：修行證悟。
日用：日常行事。
堂堂：光明磊落。
高步丹霄：大步邁向高空云霄，比喻有高遠的志向和作為。
止啼黃葉：用黃葉哄孩子止啼，出自佛教典故，指權宜之法。
權：權宜之計。
屑屑：瑣碎的樣子。
涴涎：弄臟涎液
此詩是作者次韻真歇和尚關于《圓覺經》頌的作品。《圓覺經》是佛教經典，真歇和尚對其進行頌贊，作者進行次韻創作。當時佛教思想較為盛行，文人常與僧人交往，探討佛理禪機。作者可能在與真歇和尚的交流中，對《圓覺經》中的普覺菩薩章有了深刻感悟，從而創作此詩表達自己的禪學見解。
這首詩主旨是宣揚自然本真的禪學思想，批判執著于外在修行方法的行為。其特點是用形象的比喻和通俗的語言闡述禪理。在文學史上，它體現了宋代文人對佛教文化的吸收和運用，豐富了詩詞的表現內容和思想內涵。
醉時愁亦樂，老去日如年。 慣見紅相別，欣逢綠又鮮。
年年端午又今朝。鬢蕭蕭。思搖搖。應是南風，湘浦正波濤。千古獨醒魂在否，無處問，有誰招。何人簾幕倚蘭皋?？达w橈。奪高標。饒把笙歌，供笑醉陶陶。孤坐小窗香一篆，弦綠綺，鼓離騷。
人生難滿百年心。得分陰。勝千金。吹帽風流，時節又相尋?；厥踪n萸休說夢，真率具，自山林。逢迎一笑且開襟。酒頻斟。量猶禁。相勸相期，長健似如今。醉也從他兒女手，爭把菊，滿頭簪。
人生幾何，如何不自，珍重此生。向蠹殘字上，甘心拋擲，蝸尖爭處，著意丁寧。箭過時光，劍炊世界，誰帶經鋤誰筆耕。分明似，滿一鍋湯沸，無處清□。輸兄。練得閑成?！鯚o辱無憂懼驚。但菜羹糲飯，不求他味，芒鞋竹杖，足暢幽情。八十年來，萬千看破，胸次春風秋月明。梅花帳，稱困眠醒起，無打門聲。
何年此地蟄飛龍，石壁蜿蜒尚有蹤。 為報龍公莫貪睡，郡人于爾卜兇豐。 欲訪真仙小有天，路窮崖絕俯靈泉。 相君聊試濟川手，翳鳳驂鸞盡有緣。
碧海迢遙，曾窺見、赤城樓堞。因傲睨塵寰，猶帶憑虛仙骨。武庫胸中兵十萬，文場筆陣詩千百。記向來、小試聽臚傳，居前列。 世間事，都未說。親為大，官毫未。況諸郎鐘慶，夙齡英發。銀菟頒符方易地，金鸞寓直行趨闕。更相期、盡節早歸來，傳丹訣。
詩到南昌老更奇，固知流派自江西。 滕王閣下秋濤壯，孺子堂前春鳥啼。 我似癡蠅思驥尾，君如野鶴趁雞棲。 十年翰墨元猶白，不識微言為指迷。
廉可繼懸魚，官清術有馀。 民田侵廢苑，公署似間居。 草長通囹圄，花飛落簿書。 見君松操直，經考只如初。
平生讀書，如風過耳。 歲月共流轉，如磨復如蟻。 一如人嚼蠟，而不見其味。 又如弄孤杵，連夜不成米。 又如過羊腸，十步復一止。 年頭月尾無一是，咄咄癡頑不識字。 見君詩，舌如黐， 愧我為人師。怪怪奇奇， 如懸崖萬仞龍盤古樹枝。又如生馬不施鞚而馳， 又如錦苔封漫峴山千墮淚碑。又如玉關客， 血上老犀衣。盧仝孟郊骨已朽， 眼睛頭顱何人相傳授。與君往還歲月久， 比來春負入我牖，便覺巖前草木件件有生意。 跨蹇驢，出古寺， 欲訪子云問難字。
捫蘿梯峭石，直上青云端。 咫尺星斗光，冷射人心寒。
秋崖一夕卷炎蒸，那更揮斤為斲冰。 碧落舊尋燒藥灶，白芒長對讀書燈。 相期大庾何多日，似出浮屠向上層。 縱有分張吾未老，定從臺閣看飛騰。
造化鑿紳維，千巖斗空碧。 有時云雨開，殘陽落幽石。
飛泉成五級，一級一龍湫。 削出萬仞秀，詎讓蓬萊丘。
峭石狀危屏，截斷諸峰青。 白云觸不飛，仙掌空遺名。
雙峰起云際，仿佛五侯門。 煙霞鎖不開，曾無車馬奔。
