沁園春·人生幾何
人生幾何，如何不自，珍重此生。向蠹?xì)堊稚希市膾仈S，蝸尖爭(zhēng)處，著意丁寧。箭過(guò)時(shí)光，劍炊世界，誰(shuí)帶經(jīng)鋤誰(shuí)筆耕。分明似，滿一鍋湯沸，無(wú)處清□。輸兄。練得閑成。□無(wú)辱無(wú)憂懼驚。但菜羹糲飯，不求他味，芒鞋竹杖，足暢幽情。八十年來(lái)，萬(wàn)千看破，胸次春風(fēng)秋月明。梅花帳，稱困眠醒起，無(wú)打門(mén)聲。
人生幾何，如何不自，珍重此生。向蠹?xì)堊稚希市膾仈S，蝸尖爭(zhēng)處，著意丁寧。箭過(guò)時(shí)光，劍炊世界，誰(shuí)帶經(jīng)鋤誰(shuí)筆耕。分明似，滿一鍋湯沸，無(wú)處清□。輸兄。練得閑成。□無(wú)辱無(wú)憂懼驚。但菜羹糲飯，不求他味，芒鞋竹杖，足暢幽情。八十年來(lái)，萬(wàn)千看破，胸次春風(fēng)秋月明。梅花帳，稱困眠醒起，無(wú)打門(mén)聲。
曾摘芹香入泮宮，更探柱蕊趁秋風(fēng)。 少年落拓云中鶴，塵跡飄零雪里鴻。 聲價(jià)敢云超冀北，文章昔已遍江東。 儒林異代應(yīng)知我，只合名山一卷中。
不策天人在廟堂，生慚名位掩文章。 清時(shí)將相無(wú)傳例，末造乾坤有主張。 況復(fù)仕途皆幻境，幾多苦海少歡腸。 何如著作千秋業(yè)，宇宙常留一瓣香。
投鞭慷慨蒞中原，不為仇讎不為恩。 只覺(jué)蒼天方聵聵，莫憑赤手拯元元。 三年攬轡歸羸馬，萬(wàn)眾梯山似病猿。 我志未成人亦苦，東南到處有啼痕。
若個(gè)將才同衛(wèi)霍，幾人佐命等蕭曹。 男兒欲畫(huà)麒麟閣，夙夜當(dāng)嫻虎豹韜。 滿眼河山罹異劫，到頭功業(yè)屬英豪。 遙知一代風(fēng)云會(huì)，濟(jì)濟(jì)從龍畢竟高。
虞帝勛華多美頌，皇王家世盡鴻濛。 賈人居貨移神鼎，亭長(zhǎng)還鄉(xiāng)唱大風(fēng)。 起自布衣方見(jiàn)異，遇非天子不為隆。 醴泉芝草無(wú)根脈，劉裕當(dāng)年田舍翁。
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。(余拏 一作：余挐)
到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。”
西湖七月半，一無(wú)可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五類看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優(yōu)傒，聲光相亂，名為看月而實(shí)不見(jiàn)月者，看之。其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，環(huán)坐露臺(tái)，左右盼望，身在月下而實(shí)不看月者，看之。其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發(fā)，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不車，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，囂呼嘈雜，裝假醉，唱無(wú)腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無(wú)一看者，看之。其一，小船輕幌，凈幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹(shù)下，或逃囂里湖，看月而人不見(jiàn)其看月之態(tài)，亦不作意看月者，看之。
杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇。是夕好名，逐隊(duì)爭(zhēng)出，多犒門(mén)軍酒錢。轎夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會(huì)。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞。大船小船一齊湊岸，一無(wú)所見(jiàn)，止見(jiàn)篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去。轎夫叫，船上人怖以關(guān)門(mén)，燈籠火把如列星，一一簇?fù)矶ァ０渡先艘嘀痍?duì)趕門(mén)，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。
吾輩始艤舟近岸，斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲。此時(shí)月如鏡新磨，山復(fù)整妝，湖復(fù)靧面，向之淺斟低唱者出，匿影樹(shù)下者亦出。吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來(lái)，名妓至，杯箸安，竹肉發(fā)。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢(mèng)甚愜。
陶庵國(guó)破家亡，無(wú)所歸止。披發(fā)入山，駴駴為野人。故舊見(jiàn)之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作《自挽詩(shī)》，每欲引決，因《石匱書(shū)》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火。始知首陽(yáng)二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語(yǔ)也。
饑餓之余，好弄筆墨。因思昔日生長(zhǎng)王、謝，頗事豪華，今日罹此果報(bào)：以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵，仇簪履也；以衲報(bào)裘，以苧報(bào)絺，仇輕煖也；以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻，仇甘旨也；以薦報(bào)床，以石報(bào)枕，仇溫柔也；以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖，仇爽塏也；以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，仇香艷也；以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報(bào)中見(jiàn)之。
雞鳴枕上，夜氣方回。因想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃粱，車旋蟻穴，當(dāng)作如何消受？遙思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門(mén)類，別《志林》也。偶拈一則，如游舊徑，如見(jiàn)故人，城郭人民，翻用自喜。真所謂“癡人前不得說(shuō)夢(mèng)”矣。
昔有西陵腳夫?yàn)槿藫?dān)酒，失足破其甕。念無(wú)以償，癡坐佇想曰：“得是夢(mèng)便好。”一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自嚙其臂曰：“莫是夢(mèng)否？”一夢(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也。
余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲(chóng)，又是一番夢(mèng)囈。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，正如邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹拓二王，以流傳后世。則其名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。
蜀人張岱，陶庵其號(hào)也。少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥(niǎo)，兼以茶淫橘虐，書(shū)蠹詩(shī)魔，勞碌半生，皆成夢(mèng)幻。年至五十，國(guó)破家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書(shū)數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣蔬茛，常至斷炊。回首二十年前，真如隔世。
常自評(píng)之，有七不可解：向以韋布而上擬公侯，今以世家而下同乞丐，如此則貴賤紊矣，不可解一；產(chǎn)不及中人，而欲齊驅(qū)金谷，世頗多捷徑，而獨(dú)株守於陵，如此則貧富舛矣，不可解二；以書(shū)生而踐戎馬之場(chǎng)，以將軍而翻文章之府，如此則文武錯(cuò)矣，不可解三；上陪玉帝而不諂，下陪悲田院乞兒而不驕，如此則尊卑溷矣，不可解四；弱則唾面而肯自干，強(qiáng)則單騎而能赴敵，如此則寬猛背矣，不可解五；爭(zhēng)利奪名，甘居人后，觀場(chǎng)游戲，肯讓人先，如此緩急謬矣，不可解六；博弈摴蒱，則不知?jiǎng)儇?fù)，啜茶嘗水，則能辨澠淄，如此則智愚雜矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？故稱之以富貴人可，稱之以貧賤人亦可；稱之以智慧人可，稱之以愚蠢人亦可；稱之以強(qiáng)項(xiàng)人可，稱之以柔弱人亦可；稱之以卞急人可，稱之以懶散人亦可。學(xué)書(shū)不成，學(xué)劍不成，學(xué)節(jié)義不成，學(xué)文章不成，學(xué)仙學(xué)佛，學(xué)農(nóng)學(xué)圃俱不成，任世人呼之為敗家子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，為死老魅也已矣。
初字宗子，人稱石公，即字石公。好著書(shū)，其所成者，有《石匱書(shū)》《張氏家譜》《義烈傳》《瑯?gòu)治募贰睹饕住贰洞笠子谩贰妒逢I》《四書(shū)遇》《夢(mèng)憶》《說(shuō)鈴》《昌谷解》《快園道古》《傒囊十集》《西湖夢(mèng)尋》《一卷冰雪文》行世。生于萬(wàn)歷丁酉八月二十五日卯時(shí)，魯國(guó)相大滌翁之樹(shù)子也，母曰陶宜人。幼多痰疾，養(yǎng)于外大母馬太夫人者十年。外太祖云谷公宦兩廣，藏生牛黃丸盈數(shù)簏，自余囡地以至十有六歲，食盡之而厥疾始廖。六歲時(shí)，大父雨若翁攜余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，為錢塘游客，對(duì)大父曰：“聞文孫善屬對(duì)，吾面試之。”指屏上李白騎鯨圖曰：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月。”余應(yīng)曰：“眉公跨鹿，錢塘縣里打秋風(fēng)。”眉公大笑起躍曰：“那得靈雋若此，吾小友也。”欲進(jìn)余以千秋之業(yè)，豈料余之一事無(wú)成也哉？
甲申以后，悠悠忽忽，既不能覓死，又不能聊生，白發(fā)婆娑，猶視息人世。恐一旦溘先朝露，與草木同腐，因思古人如王無(wú)功、陶靖節(jié)、徐文長(zhǎng)皆自作墓銘，余亦效顰為之。甫構(gòu)思，覺(jué)人與文俱不佳，輟筆者再。雖然，第言吾之癖錯(cuò)，則亦可傳也已。曾營(yíng)生壙于項(xiàng)王里之雞頭山，友人李研齋題其壙曰：“嗚呼，有明著述鴻儒陶庵張長(zhǎng)公之壙。”伯鸞高士，冢近要離，余故有取于項(xiàng)里也。明年，年躋七十，死與葬，其日月尚不知也，故不書(shū)。銘曰： 窮石崇，斗金谷。盲卞和，獻(xiàn)荊玉。老廉頗，戰(zhàn)涿鹿。贗龍門(mén)，開(kāi)史局。饞東坡，餓孤竹。五羖大夫，焉能自鬻。空學(xué)陶潛，枉希梅福。必也尋三外野人，方曉我之衷曲。
于園在瓜洲步五里鋪，富人于五所園也。非顯者刺，則門(mén)鑰不得出。葆生叔同知瓜洲，攜余往，主人處處款之。
園中無(wú)他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松數(shù)棵，緣坡植牡丹、芍藥，人不得上，以實(shí)奇。后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花反在天上，以空奇。臥房檻外，一壑旋下如螺螄?yán)p，以幽陰深邃奇。再后一水閣，長(zhǎng)如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽鳥(niǎo)啾唧，如深山茂林，坐其中，頹然碧窈。瓜洲諸園亭，俱以假山顯，（胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人），至于園可無(wú)憾矣。
故事，三江看潮，實(shí)無(wú)潮看。午后喧傳曰：“今年暗漲潮。”歲歲如之。
庚辰八月，吊朱恒岳少師至白洋，陳章侯、祁世培同席。海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。
立塘上，見(jiàn)潮頭一線，從海寧而來(lái)，直奔塘上。稍近，則隱隱露白，如驅(qū)千百群小鵝擘翼驚飛。漸近，噴沫濺花，蹴起如百萬(wàn)雪獅，蔽江而下，怒雷鞭之，萬(wàn)首鏃鏃，無(wú)敢后先。再近，則颶風(fēng)逼之，勢(shì)欲拍岸而上。看者辟易，走避塘下。潮到塘，盡力一礴，水擊射，濺起數(shù)丈，著面皆濕。旋卷而右，龜山一擋，轟怒非常，炮碎龍湫，半空雪舞。看之驚眩，坐半日，顏始定。
先輩言：浙江潮頭，自龕、赭兩山漱激而起。白洋在兩山外，潮頭更大，何耶？
梁國(guó)楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”
荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡，友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“遠(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)。”遂班軍而還，一郡并獲全。
有鸚鵡飛集他山，山中禽獸輒相貴重，鸚鵡自念：雖樂(lè)不可久也，便去。后數(shù)日，山中大火。鸚鵡遙見(jiàn)，便入水濡羽，飛而灑之。天神言：“汝雖有志，意何足云也。”對(duì)曰：“雖知不能，然吾嘗僑居是山，禽獸善行，皆為兄弟，不忍見(jiàn)耳。”天神嘉感，即為滅火。
詠雪
謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂(lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。
陳太丘與友期行
陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲。客問(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車引之。元方入門(mén)不顧。
陳遺至孝。母喜食鐺底焦飯，遺作郡主簿，恒裝一囊，每煮食，輒貯收焦飯，歸而遺母。后值孫恩掠郡，郡守袁山松即日出征。時(shí)遺已聚斂得數(shù)斗焦飯，未及歸家，遂攜而從軍。與孫恩戰(zhàn)，敗，軍人潰散，遁入山澤，無(wú)以為糧，有饑餒而死者。遺獨(dú)以焦飯得活，時(shí)人以為至孝之報(bào)也。
周處年少時(shí)，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓。義興人謂為三橫，而處尤劇。
或說(shuō)處殺虎斬蛟，實(shí)冀三橫唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒(méi)，行數(shù)十里，處與之俱。經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶。
竟殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。
乃入?yún)菍ざ憽Ｆ皆辉冢?jiàn)清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，終無(wú)所成。清河曰：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，何憂令名不彰邪？”處遂改勵(lì)，終為忠臣。
范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之。
方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬，皆有贍。擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì)，而時(shí)共出納焉。日食人一升，歲衣人一縑，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有余而無(wú)窮。屏而家居俟代者與焉；仕而居官者罷其給。此其大較也。
初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無(wú)以為斂，子無(wú)以為喪，唯以施貧活族之義，遺其子而已。
昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴，父之族，無(wú)不乘車者；母之族，無(wú)不足于衣食者；妻之族，無(wú)凍餒者；齊國(guó)之士，待臣而舉火者，三百余人。以此而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛(ài)晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛(ài)晏子之仁有等級(jí)，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物。”晏子為近之。觀文正之義，賢于平仲，其規(guī)模遠(yuǎn)舉又疑過(guò)之。
嗚呼！世之都三公位，享萬(wàn)鍾祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門(mén)而入者，豈少也哉！況于施賢乎！其下為卿，為大夫，為士，廩稍之充，奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已；而族之人操瓢囊為溝中瘠者，又豈少哉？況于他人乎！是皆公之罪人也。
公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后必有史官書(shū)之者，予可無(wú)錄也。獨(dú)高其義，因以遺于世云。
文之難言也久矣，是使為文者紛綸，無(wú)人察其否臧焉；雷同相從，隨聲是非，遂令怨咨之音作，茍且之道開(kāi)。荊璆無(wú)價(jià)，武夫有輝。仰惟執(zhí)事，坐而相之，得不然乎？
當(dāng)今朝廷洪雅尚文，以文化人，四方翕然，聽(tīng)命于有司。有司于是乃以詞賦瑣能而軌度之，聲稱叢聞而搴擷之。謬矣哉！失在茲乎？原夫先作之立軌度者，懼常才之不及也，非罪其過(guò)也；抑亦有良材茂器，或所不識(shí)也，博聲稱者，有司之至公也，亦至私也。且聲稱之始，十九黨與，已乃惑之，識(shí)不自勝。襲私載公，是至私也。設(shè)有一人，乘語(yǔ)未終，而難觀曰：“軌度以考其能，違之者子何病？聲稱所以尋其實(shí)也，無(wú)之者子何病？”則曰：俞哉！非愿去軌度，塞聲稱，二者誠(chéng)仕進(jìn)之向也。蓋欲有司之留視于軌度之外者，綏聽(tīng)于聲稱之遺者，勿以人之好惡，奪己之精理也。何者？慮良冶之巧，無(wú)消冰之術(shù)，鏌铘之銳，無(wú)補(bǔ)履之用，而因投棄，為代所笑耳。是說(shuō)也，得不近之哉？實(shí)所未言于人，常用叩之執(zhí)事耳。
觀長(zhǎng)于江湖之鄉(xiāng)，學(xué)于仁義之書(shū)微有志義，仍近直方，不茍與人，亟于自求。從學(xué)兩年，屑屑焉人未之聞，名未之成，進(jìn)取無(wú)嘉謨，環(huán)向多窮愁，視形如陋，視文如愚，憤之用勞，罔之攸安，欲如之何？執(zhí)事文章之儲(chǔ)，文詞之師。扶微削訛，可以厚名；殫鑒垂哀，可以辨文。觀也于焉捧卷如歸，言莫卒微，不知悚兢。觀再拜。
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