與夏致宏孫信道張巨山同集澗邊以散發(fā)巖岫為韻賦四小詩(shī) 其一
哦詩(shī)谷虛響，散發(fā)下巖半。披叢澗影搖，集鳥(niǎo)紛然散。
哦詩(shī)谷虛響，散發(fā)下巖半。披叢澗影搖，集鳥(niǎo)紛然散。
記得下車(chē)政績(jī)宣，甘棠載詠入詩(shī)篇。澄清攬轡知公志，愿更弼時(shí)重仔肩。
蕊榜喧傳姓氏先，文章臺(tái)閣吐青蓮。天教盛德來(lái)敷治，故遣當(dāng)年一等銓。
當(dāng)秋九月慶華筵，老圃黃花晚節(jié)妍。雨露如今逢圣世，栽培長(zhǎng)此樂(lè)堯天。
學(xué)本由人性自天，功名富貴早超然。洛陽(yáng)縱有耆英會(huì)，未及我公不老仙。
水天清話，院靜人銷(xiāo)夏。蠟炬風(fēng)搖簾不下，竹影半墻如畫(huà)。 醉來(lái)扶上桃笙，熟羅扇子涼輕。一霎荷塘過(guò)雨，明朝便是秋聲。
病多歡意淺，空篝素被，伴人凄惋。巷曲誰(shuí)家，徹夜錦堂高宴。一片氍毹月冷，料燈影、衣香烘軟。嫌漏短，漏長(zhǎng)卻在，者邊庭院！ 沈郎瘦已經(jīng)年，更懶拂冰絲，賦情難遣。總是無(wú)眠，聽(tīng)到笛慷簫倦。咫尺銀屏笑語(yǔ)，早檐角、驚鳥(niǎo)啼亂。殘夢(mèng)遠(yuǎn)，聲聲曉鐘敲斷。
鑿破千年渾沌心，石楠當(dāng)戶(hù)洞愔愔。詩(shī)臞猶怯春寒在，捫石梯云不敢深。
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。(山之僧智仙也 一作：山之僧曰智仙也)
若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。
至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。
陳康肅公善射，當(dāng)世無(wú)雙 ，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣(mài)油翁釋擔(dān)而立，睨之久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之。(善射 一作：堯咨善射)
康肅問(wèn)曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢(qián)覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢(qián)孔入，而錢(qián)不濕。因曰：“我亦無(wú)他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。
此與莊生所謂解牛斫輪者何異？(部分教材無(wú)此句)
別后不知君遠(yuǎn)近，觸目凄涼多少悶。漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)書(shū)，水闊魚(yú)沉何處問(wèn)。 夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬(wàn)葉千聲皆是恨。故攲單枕夢(mèng)中尋，夢(mèng)又不成燈又燼。
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？作《伶官傳》。
歐陽(yáng)子方夜讀書(shū)，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽(tīng)之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。余謂童子：“此何聲也？汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無(wú)人聲，聲在樹(shù)間。”
余曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來(lái)哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)。豐草綠縟而爭(zhēng)茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。夫秋，刑官也，于時(shí)為陰；又兵象也，于行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實(shí)，故其在樂(lè)也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過(guò)盛而當(dāng)殺。”
“嗟乎！草木無(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈；百憂感其心，萬(wàn)事勞其形；有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮？念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”
童子莫對(duì)，垂頭而睡。但聞四壁蟲(chóng)聲唧唧，如助予之嘆息。
大德七年，秋八月，予嘗從老先生來(lái)觀大龍湫。苦雨積日夜，是日，大風(fēng)起西北，始見(jiàn)日出。湫水方大，入谷未到五里余，聞大聲轉(zhuǎn)出谷中，從者心掉。望見(jiàn)西北立石，作人俯勢(shì)，又如大楹；行過(guò)二百步，乃見(jiàn)更作兩股倚立；更進(jìn)百數(shù)步，又如樹(shù)大屏風(fēng)。而其顛谽谺，猶蟹兩螯，時(shí)一動(dòng)搖，行者兀兀不可入。轉(zhuǎn)緣南山趾稍北，回視如樹(shù)圭。又折而入東崦，則仰見(jiàn)大水從天上墮地，不掛著四壁，或盤(pán)桓久不下，忽迸落如震霆。東巖趾有諾詎那庵，相去五六步，山風(fēng)橫射，水飛著人。走入庵避，余沫迸入屋，猶如暴雨至。水下?lián)v大潭，轟然萬(wàn)人鼓也。人相持語(yǔ)，但見(jiàn)張口，不聞作聲，則相顧大笑。先生曰：“壯哉！吾行天下，未見(jiàn)如此瀑布也。”(乃見(jiàn)更作兩股倚立 一作：乃更作二股相倚立)
是后，予一歲或一至。至，常以九月、十月，則皆水縮，不能如向所見(jiàn)。今年冬又大旱，客入到庵外石矼上，漸聞?dòng)兴暋Ｄ司壥M下，出亂石間，始見(jiàn)瀑布垂，勃勃如蒼煙，乍小乍大，鳴漸壯急，水落潭上洼石，石被激射，反紅如丹砂。石間無(wú)秋毫土氣，產(chǎn)木宜瘠，反碧滑如翠羽鳧毛。潭中有斑魚(yú)二十余頭，聞轉(zhuǎn)石聲，洋洋遠(yuǎn)去，閑暇回緩，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壯一倍，不可復(fù)得瓶，乃解衣脫帽著石上，相持扼掔，爭(zhēng)欲取之，因大呼笑。西南石壁上，黃猿數(shù)十，聞聲皆自驚擾，挽崖端偃木牽連下，窺人而啼。縱觀久之，行出瑞鹿院前——今為瑞鹿寺。日已入，蒼林積葉，前行，人迷不得路，獨(dú)見(jiàn)明月，宛宛如故人。
老先生謂南山公也。
風(fēng)靜綺窗閑。一任妝殘。晝長(zhǎng)何事倚欄干。好夢(mèng)不來(lái)春便去，幾度芳年。
極目楚江寒。煙棹平瀾。月欺津渡雨欺山。簾外柳花飛絮也，因甚闌珊。
湘浦離應(yīng)晚，邊城去已孤。 如何萬(wàn)里計(jì)，只在一枝蘆。 迥起波搖楚，寒棲月映蒲。 不知天畔侶，何處下平蕪？
幾行歸塞盡，念爾獨(dú)何之。 暮雨相呼失，寒塘欲下遲。 渚云低暗度，關(guān)月冷相隨。 未必逢矰繳，孤飛自可疑。
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