甲辰初度 其三
弟兄相對黑盈顛，便是逍遙地上仙。瀟碧堂中云委地，柳浪湖上雪翻天。長絳古褶緇黃隊，皓齒修眉水石邊。不道為官無一可，為官無此日高眠。
弟兄相對黑盈顛，便是逍遙地上仙。瀟碧堂中云委地，柳浪湖上雪翻天。長絳古褶緇黃隊，皓齒修眉水石邊。不道為官無一可，為官無此日高眠。
世間諸法如幻，生死猶若雷電。
法身自在圓通，出人山河無間。
顛倒妄想本空，般若無迷無亂。
三毒本自解脫，何須攝念禪觀。
只為愚人不了，從地戒律決斷。
不識寂滅真如，何時得登彼岸？
智者無惡可斷，運用隨心合散。
法性本來空寂，不為生死所絆。
若欲斷除煩惱，此是無明癡漢。
煩惱即是菩提，何用別求禪觀？
實際無佛無魔，心體無形無段。
君不見煩惱茫然非是一，雖復非一亦非多。若能照知其本際，即是真身盧舍那。入于微塵亦無礙，無礙體寂遍娑婆。凡圣兩途非二處，生死涅槃常共和。雖復強立名和字，只個愛癡真佛陀。般若深空智非智，以無心意制眾魔。余既誠心學此術，聊抽拙抱作斯歌。行路難，路難心性實極寬。貪欲本來常寂滅，智者于此可盤桓。
高就山上山，
山中白云閑。
瀑布低頭看，
青天舉手扳。
石橋橫海外，
風笛落人間。
不見紅塵客，
時時鶴往還。
貌謹氣和，見面少，聞名多。
(古人有言。見多成丑之謂也。凡后進游歷前達之門，或慮進趨揖讓，偶有蹶失，則雖有烜赫之文，終負生疎之謂。故文藝既至，第要投謁及時，不必孜孜求見也。如其深知己下歲寒之契，師友則不然也)
佛亦不離心，心亦不離佛。
心寂即涅槃，心能即有物。
物則變成魔，無物即見佛。
若能如是用，十八從何出？
領得[彌勒]（珍勤）（從《天圣廣燈錄》改）語，（領得者，馬大師于讓大師處領語也）
離鄉日日敷。（離鄉者，南方也。日日者，昌字也。敷者，演也。馬大師歸至洪州南昌寺，敷演大教是也）
移梁來（《天圣廣燈錄》作“來梁移”）近路，（移梁者，梁都也。近路者，深州觀察使姓路，遂請大師自虔州南康縣，移入洪州開元寺，故言來近路）
余算腳天徒。（余者，我字也。從馬大師二十年外，契道者千萬，遍行天下，故言腳天徒）
聲聞厭喧求靜，猶如棄面求餅。
餅即從來是面，造作隨人百變。
煩惱即是菩提，無心即是無境。
生死不異湼槃，貪嗔如焰如影。
智者無心求佛，愚人執邪執正。
徒勞空過一生，不見如來妙頂。
了達淫欲性空。
鑊湯??炭自冷。
精魄辭生路，游魂入死關。
只聞千萬去，不見一人還。
寶馬空嘶立，庭花永絕攀。
早求無上道，應免四方山。
世有非常人，實惟彼玄士。稟茲至緇色，內外皆相似。臥如驪馬??，立似烏牛跱。忿如鸜鵒鬭，樂似鸕鶿喜。
尊勝今藏古
無肱亦有肱
龍來方受寶
捧物復嫌名
八（《天圣廣燈錄》作“九”）女出人倫，
（八女者，安字也。出人倫者，為國師也。）
八個絕婚姻。
（個個者，安字。絕婚姻者，安徒難為紹繼之）
杇床（《天圣廣燈錄》作“將”）添六腳，
（杇床者，老字也。六腳者，則天、中宗，騰騰坦然圓寂，百五十五年住世，破灶墮和尚六住嵩山，是為六腳也）
心祖眾中尊。
（心祖者，姓也。安和尚頓悟禪理為國師，故眾中尊也）。
驅馬清渭濱
飛鑣犯夕塵
川波張遠蓋
山日下遙輪
柳葉眉行盡
桃花騎轉新
人定亥，勇猛精進成懈怠。
不起纖豪修學心，無相光中常自在。
超釋迦，越祖代，心有微塵還窒閡。
廓然無事頓清閑，他家自有通人愛。
頓悟心源開寶藏，
隱顯靈蹤現真相。
獨行獨坐常巍巍，
百億化身無數量。
縱令畐塞滿虛空，
看時不見微塵相。
可笑物空無比況，
口吐明珠光晃晃。
尋常見說不思議，
一語標宗言下當。
無明是無作，無作是無心。若見無心處，楊花水底沈。
行路易，路易真無得。講說千般論，不如少時默。
