頌古五十三首 其四十九
天地廣無邊，何云藏北斗。跛腳老云門，未明三八九。
天地廣無邊，何云藏北斗。跛腳老云門，未明三八九。
河尹恩榮舊，尚書寵贈新。
一門傳畫戟，幾世駕朱輪。
夜色何時曉，泉臺不復春。
唯余朝服在，金印已生塵。
前年見君時，見君正泥蟠。去年見君處，見君已風[摶]。
朝趨赤墀前，高視青云端。新登麒麟閣，適脫獬豸冠。
劉公領舟楫，汴水揚波瀾。萬里江海通，九州天地寬。
昨夜動使星，今旦送征鞍。老親在吳郡，令弟雙同官。
鱸鲙賸堪憶，莼羹殊可餐。既參幕中畫，復展膝下歡。
因送故人行，試歌行路難。何處路最難，最難在長安。
長安多權貴，珂珮聲珊珊。儒生直如弦，權貴不須干。
斗酒取一醉，孤琴為君彈。臨岐欲有贈，持以握中蘭。
井上桐葉雨，灞亭卷秋風。故人適戰勝，匹馬歸山東。
問君今年三十幾，能使香名滿人耳。君不見三峰直上五千仞，見君文章亦如此。
如君兄弟天下稀，雄辭健筆皆若飛。將軍金印亸紫綬，御史鐵冠重繡衣。
喬生作尉別來久，因君為問平安否。魏侯校理復何如，前日人來不得書。
陸渾山下佳可賞，蓬閣閑時日應往。自料青云未有期，誰知白發偏能長。
壚頭青絲白玉瓶，別時相顧酒如傾。搖鞭舉袂忽不見，千樹萬樹空蟬鳴。
璋公不出院，群木閉深居。
誓寫一切經，欲向萬卷余。
揮毫散林鵲，研墨警池魚。
音翻四句偈，字譯五天書。
鳴鐘竹陰晚，汲水桐花初。
雨氣潤衣缽，香煙泛庭除。
此地日清凈，諸天應未如。
不知將錫杖，早晚躡空虛。
寺南幾十峰，峰翠晴可掬。
朝從老僧飯，昨日崖口宿。
錫杖倚枯松，繩床暎深竹。
東谿草堂路，來往行自熟。
生事在云山，誰能復羈束。
白日扃泉戶，青春掩夜臺。
舊堂階草長，空院砌花開。
山晚銘旌去，郊寒騎吹回。
三川難可見，應惜庾公才。
野寺聊解鞍，偶見法華僧。開門對西岳，石壁青棱層。
竹徑厚蒼苔，松門盤紫藤。長廊列古畫，高殿懸孤燈。
五月山雨熱，三峰火云蒸。側聞樵人言，深谷猶積冰。
久愿尋此山，至今嗟未能。謫官忽東走，王程苦相仍。
欲去戀雙樹，何由窮一乘。月輪吐山郭，夜色空清澄。
歸去不得意，北京關路賒。
卻投晉山老，愁見汾陽花。
翻作灞陵客，憐君丞相家。
夜眠旅舍雨，曉辭春城鴉。
送君系馬青門口，胡姬壚頭勸君酒。
為問太原賢主人，春來更有新詩否。
令德當時重，高門舉世推。
從夫榮已絕，封邑寵難追。
陌上人皆惜，花間鳥亦悲。
仙郎看隴月，猶憶畫眉時。
草堂近少室，夜靜聞風松。
月出潘陵尖，照見十六峰。
九月山葉赤，谿云淡秋容。
火點伊陽村，煙深嵩角鐘。
尚子不可見，蔣生難再逢。
勝愜只自知，佳趣為誰濃。
昨詣山僧期，上到天壇東。
向下望雷雨，云間見回龍。
夕與人群疎，轉愛丘壑中。
心澹水木會，興幽魚鳥通。
稀微了自釋，出處乃不同。
況本無宦情，誓將依道風。
池上臥煩暑，不櫛復不巾。
有時清風來，自謂羲皇人。
天晴云歸盡，雨洗月色新。
公事常不閑，道書日生塵。
早年家王屋，五別青蘿春。
安得還舊山，東谿垂釣綸。
當官接閑暇，暫得歸林泉。
百里路不宿，兩鄉山復連。
夜深露濕簟，月出風驚蟬。
且盡主人酒，為君從醉眠。
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”
子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。”
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。”
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬皆能有養；不敬，何以別乎？”
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“君子不器。”
子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子曰：“攻乎異端，斯害也已！”
子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”
或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？”
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無??，小車無??，其何以行之哉？”
子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。”
孔子謂季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
三家者以《雍》徹,子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
林放問禮之本,子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”
季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”
子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”
子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣。”
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
王孫賈問曰：“‘與其媚于奧，寧媚于灶’，何謂也？”子曰：“不然，獲罪于天，無所禱也。”
子曰：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”
子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”
子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”
子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
子曰：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”
哀公問社于宰我，宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮？”
子語魯大師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”
儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
