贈藏主師
驚傳白馬度關(guān)來，大法東流亦快哉。
剖出微塵憑慧力，插將莖草仗雄才。
竿頭但進看飛鳳，麈尾時揮起怒雷。
溝壑馀生吾自分，雙眸何意獨君開。
驚傳白馬度關(guān)來，大法東流亦快哉。
剖出微塵憑慧力，插將莖草仗雄才。
竿頭但進看飛鳳，麈尾時揮起怒雷。
溝壑馀生吾自分，雙眸何意獨君開。
驚訝地聽聞高僧如白馬馱經(jīng)般度關(guān)而來，佛法東傳真是令人暢快之事。憑借著智慧之力剖析微妙的佛法義理，依靠雄才如同豎起莖草般樹立佛法。在修行的道路上不斷進步，如飛鳳般超凡，講法時揮動麈尾好似怒雷震動。我本已自認余生如處于溝壑般平凡，沒想到雙眼卻因您而豁然開朗。
白馬度關(guān)：這里可能借用“白馬馱經(jīng)”的典故，象征佛法的傳播。
大法：指佛法。
微塵：佛教用語，喻指極細微的事物，這里指佛法中細微的義理。
莖草：在佛教中有特殊象征意義，這里可理解為樹立佛法。
竿頭但進：比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高，即“百尺竿頭，更進一步”。
麈尾：魏晉清談家經(jīng)常用來拂穢清暑，顯示身份的一種道具，后成為講經(jīng)說法的工具。
溝壑馀生：指自己平凡的余生。
具體創(chuàng)作時間和地點難以確切知曉。可能是在佛法傳播的時期，有高僧來到詩人所在之地傳播佛法。詩人被高僧的智慧和講法所打動，有感而發(fā)創(chuàng)作此詩。當時佛教可能在當?shù)赜幸欢ǖ挠绊懥Γ娙藢Ψ鸱ㄒ灿幸欢ǖ呐d趣和感悟。
這首詩主旨是贊美高僧傳播佛法的功績和智慧。其突出特點是用典恰當，意象豐富，生動地展現(xiàn)了佛法的魅力。在文學史上雖可能影響不大，但從側(cè)面反映了當時佛法傳播的情況和人們對佛法的態(tài)度。
彩毫長挹袖中書，
秋色寥寥寄凈居。
金粟后身仍怖鴿，
碧山回首漫焚魚。
潮生白下聞仙梵，
葉墜樅陽見舊廬。
誰遣湯師吟怨別，
暮云江上倍躊躇。
天作斯文鼓大聲，
賢科今已定章程。
諸生自此升堂去，
讒說安能復震驚。
巑岏千筍地，古洞晝冥冥。
中有無家客，石床閑誦經(jīng)。
休糧時斷火，汲水偶攜瓶。
不許俗人到，白云常掩扃。
云際翻風斷雁斜，
城陰槃暮噪棲鴉。
春容落景寒猶嫩，
望盡遙天數(shù)縷霞。
新涼天氣。
已透深秋意。
愁病也如秋閨起。
慵戀半床羅被。
伶仃母弟江鄉(xiāng)。
可憐夜短憂長。
似此中年哀樂，教人那不回腸。
平生依玉樹，幾疏抗金閨。
嶺海千年下，文溪配武溪。
清風期晚節(jié)，種菊作生涯。
聞道崔丞相，剛傳李探花。
扶頭霧雨催春盡。十日舊游花尚嫩。東風一夜損芳菲，滿地落紅深幾寸。
風前弱絮吹成陣。欄外綠陰經(jīng)雨潤。回頭一笑囑花王，來歲花開仍過問。
淡泊存吾素，
羈棲何所營。
春山隨意老，
細雨帶愁生。
歸雁難成隊，
饑烏不定聲。
聯(lián)床惟手足，
和淚對鐙檠。
知之一字，眾禍之門。
殺人放火，活捉生擒。
不是今日樞要，亦非上古典刑。
與賊過梯了也，攻墻割壁何人。
到地無霜月有痕，
夜闌曲罷轉(zhuǎn)銷魂。
青衫詎為琵琶濕，
說著天涯淚已繁。
倒影棱觚蕩碧漪，九城門外動旌旗。忘機泛泛群鷗鳥，海又生桑尚不知。
宮廷叢怨到金貂，罪已君王又早朝。太液池蓮應獨笑，六郎死后勝花嬌。
中原二子分飛后，
不見滄溟跋浪開。
阿大相逢初問訊，
王郎落魄使心哀。
江山入蜀多奇氣，
風雨論交必雋才。
請為楚狂盡卮酒，
高歌西望故人來。
云軿回處引笙簫，
疑向春宵度鵲橋。
橋上茗杯烹白雪，
枯腸搜遍俗緣消。
名齋取義本凡庸，
借屋蓬萊理釣篷。
特為紫陽訪霞紫，
臨流一笑就稱翁。
丈人祠西山谷盤，
麻姑洞前松櫟寒。
仙翁欲覓渺無處，
聞在青溪浴大丹。
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