偈頌七十一首 其二十九
冰雪凍皮膚，麻麥餓腸肚。
見日未嘗迷，見星安有悟。
黃面老瞿曇，甜瓜成苦瓠。
那更錯行山下路，一步兩步三四步。
冰雪凍皮膚，麻麥餓腸肚。
見日未嘗迷，見星安有悟。
黃面老瞿曇，甜瓜成苦瓠。
那更錯行山下路，一步兩步三四步。
冰雪凍著皮膚，麻麥填不飽肚腸。見了太陽未曾迷惑，見了星星哪有覺悟。那黃面的老釋迦牟尼，把甜瓜變成了苦瓠。更何況還錯走了山下的路，一步兩步三四步地錯下去。
瞿曇：指釋迦牟尼。
苦瓠：味苦的葫蘆
偈頌是僧道唱的詞句，此詩具體創作時間和地點難以確切知曉。當時佛教發展中可能存在一些形式化、教條化的現象，作者或許有感于此，通過此詩表達自己對修行真諦的思考和對錯誤修行方式的批判。
這首偈頌主旨在于批判錯誤的修行觀念和行為，其突出特點是語言直白、諷刺性強。在文學史上，這類偈頌詩豐富了佛教文學的表達形式，以獨特視角展現對宗教和人生的思考。
花事齊臺歇，公田陸?；摹?
十年良巳倦，萬里復相望。
彼岸浮鵬外，靈槎著日傍。
梯航俱入貢，天盡豈他鄉。
不向鶯邊系寶鞍，海門東畔把魚竿。
無蒲萄酒博太守，有竹枝歌傳小蠻。
到處名山留屐齒，看來元氣在毫端。
繡娃辛苦描新樣，肯信春風放牡丹。
煖分煨芋火，明借績麻燈。
牧童出捲烏鹽角，越女歸簪謝豹花。
曉風洛浦凌波際，夜月江皋解佩時。
一帶拒霜三十里，又催簫鼓作秋聲。
葉從秋后變，色向晚來紅。
那堪富有千頭橘，便可稱為四老人。
后茁碧含蘚，厥包黃帶沙。
見說周颙誇早韭，斲煙鋤雨幸時分。
胡椒尚殺元丞相，薏苡猶疑馬伏波。
曉梵魚出聽，夜禪石點頭。
胸中著云夢，皮里有陽秋。
自作先生傳，誰為故吏碑。
肩成山聳因尋句，眼作花昏為勘碑。
天寒不知翠袖薄，日煖但覺玉煙生。
黃四娘花空朵朵，謝三郎鬢已蒼蒼。
索醉寧傾問字酒，忍饑不取作碑錢。
駒入隙來元不礙，蠅鉆紙出定何妨。
化成銀地佛應喜，移下玉樓天不知。
北風萬籟自宮徵，南日一軒真褲襦。
但欲有衣存妓妾，不愁無帳列生徒。
劉顯貴為天子友，退之窮作相君書。
江橋卜筑意粗安，聞道田居十畝寬。
不使車塵喧戶外，盡容山色到檐端。
鐙前綠酒雙魚洗，雪后紅衣一釣竿。
料得時巡春有信，種花應許上樓看。
東坡先生倔強人，畫禪筆陣皆相似。
禿毫特寫老松枝，老松枝偃性不死。
譬如壯士頭可斷，古心勁節焉肯毀。
磕敲應作青銅聲，虛堂謖謖寒濤起。
扁舟溪水上，遙見此山痕。
一脈仍通海，千巒何處根。
云封傀儡社，竹護夕陽村。
川岳東南盡，群靈拱至尊。
黃河清，圣人生。
體天行健，浚哲文明。
率土更新堯舜化，八荒無地著歡聲。
拜禱江神朝復昏，其如洪澇合西昆。
浮天水送千溪沫，入夜潮添三丈痕。
巨浪撼城城欲墮，長堤覆樹樹微存。
憲臺拯溺憑高閣，號泣蒼旻幾斷魂。
無識自有情，
咫尺銀河渡。
不問許多時，
渠還在何處。
義熙甲子記先朝，勁節森然獨后凋。
蜀道烽煙猶照夜，謝庭蘭玉總凌霄。
翻云覆雨心同死，注海傾河痛未消。
市上筑聲多慷慨，且攜絮酒奠松寮。
紙灰飛作滿山塵，
倚遍靈丘暗愴神。
日暮歸來殽核盡，
松陰猶有乞墦人。
有客乘風去，煩君寄語歸。
把書猶對坐，二妙實同機。
江草煙薰岸，蹊梅月帶扉。
夢魂通異地，怕我用心非。
未到滋遐想，胸翻大海瀾。
望云為故國，見日是長安。
書卷浮生事，妻拿夙世觀。
枯僧容我似，應荷主恩寬。
馬上花明眼，寧知道路遐。
山橫千百嶺，人住兩三家。
綠皺吹春水，紅舒抹曉霞。
個中佳趣在，何事苦咨嗟。
西風吹日暮，天氣又重陽。
旅館心難白，疏籬菊已黃。
病無醫俗手，詩可滌愁腸。
欲遍茱萸插，凄然江海長。
