偈頌六十首 其五
簸箕有唇，米跳不出，天下衲僧赤??。
更須撥轉上頭關，十方世界黑似漆。
簸箕有唇，米跳不出，天下衲僧赤??。
更須撥轉上頭關，十方世界黑似漆。
簸箕就算有了‘唇’，米也不會跳出來，天下的僧人都陷入了困境。還需要去打通那關鍵的關卡，可即便如此，十方世界依舊黑暗得像漆一樣。
衲僧：指出家修行的僧人。
上頭關：這里指修行中關鍵、重要的關卡或境界。
十方世界：佛教用語，指東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方位的世界。
這首偈頌是佛教禪語，創作于佛教修行氛圍濃厚的時期。當時佛教修行者眾多，修行者們在追求解脫和覺悟的過程中，往往會遇到各種困惑和阻礙。作者可能是有感于眾多修行者難以突破修行的瓶頸，故而創作此偈頌以表達對修行困境的思考。
此偈頌主旨在于揭示修行的艱難和困境。其特點是以形象的比喻闡述禪理，通俗易懂。在佛教文學史上，這類偈頌是傳播禪法、啟發修行者的重要載體，對后世佛教修行和文學創作有一定影響。
古之獨行人，治不尚其名。以孝為治本，慈衛發天誠。潮山凌阜耳，潮水僅盈盈。有公巨靈蹠，山聳水則泓。察公落落志，貴以先民程。守道以守官，豹飾儼蔥珩。秩理最仍理，持之天下平。譬諸手與器，相習得其平。庭堅信才子，天心不可明。嚴冬雨雪下，雞骨支短擎。麻衣揖昌黎，白馬出孤城。遙遙京峴路，離離別緒縈。青舫滄江上，手澤搖素旌。公來潮山寺，公去潮水清。
一圍火聚一團冰，宦況閒情兩道平。平反十年春氣滿，須眉瓔珞自然成。
靈根產自嶺云深，高館何因得共尋。莖有數岐唯一本，花皆純潔驗同心。七弦每為王香操，九畹曾勞楚澤吟。若遇昔人應嘆絕，玉枝連理在于今。
名理兼文藻，君齊高士蹤。溫醇馀道氣，清瘦帶詩容。烏幾竹光映，蝸墻蘚暈重。開尊坐秋雨，相對興偏濃。
中使傳聲出禁闈，曉庭烏鵲繞檐飛。天香暗度金虬暖，詔墨遙迎彩鳳歸。四海每年歌詠滿，兩宮傳賀古今稀。殷勤更有南星極，長伴文昌拱太微。
國邑多狡客，白日行峳峳。狙詐復饕诐，君子胡可留。予欲舍之去，夫椒誠故丘。所食無鯈魚，何以巳吾憂。
浩然一笑辭知己，萬里青天更北行。避暑起先紅日出，問程望入綵云橫。騰凌海岱孤懷壯，盥濯江河雙眼明。此去功名須入手，施為莫遣負平生。
窮愁幽思或成時，畦徑荒蕪失自治。秋氣居然寒宋玉，土風猶爾操鐘儀。安能跛鱉從天馬，正擬長松引菟絲。啟以新篇新繩削，元和直至建安時。
真諦休談欲度人，度人先自正其身。天倫棄擲如蕭梗，反認他親作己親。諸子隨流本既分，西天更有一般僧。高談性命稱仁者，支遁悠悠莫可憑。三綱亡有辨夷華，一處分明萬不差。可怪棄君逃父客，妄談心印自雄誇。天開學海在明倫，中有妙處誰能臻。風波浩渺不得度，傾向浮屠去問津。貪真不去只談空，近代禪林盛此風。憂世最憐秦地老，指迷端有洽中公。
堤柳亭亭著夕煙。蠻腰婀娜總堪憐。詩仙鶴背可曾看。風鑠銀波侵袂冷，月迎俊侶踏舟還。飛軨流轉路彎環。
夜筵花果繞香爐，心事年年問紫姑。燈后踏青挑菜起，不知堪會那人無。
蒼茫撲眼雪千堆，搖兀孤篷濁酒杯。山色凄涼云外出，病懷蕭索雨中來。早知世界無窮劫，空抱沉浮有限才。混混蛇龍呼不應，江湖意緒獨徘徊。
始歲辰逢四，風雷動夜寒。榻虛衾較薄，室暗炬嫌殘。刁斗嚴更轉，香筒舊夢闌。羊占傳往事，衰息謾長嘆。
我遲未千載，不及祖生時。得接真如偈，都堪引導師。佛光猶在面，法寶可應私。倘使投針芥，傳燈已在茲。
涼夜誰堪語，登樓憶所親。無機瓶共我，解事酒隨人。未老灰心客，初秋病肺身。山南田二頃，歸計未全貧。
