詠懷詩五首 其五
坤基葩簡秀，乾光流易穎。
神理遠不疾，道會無陵騁。
超超介石人，握玄攬機領。
余生一何散，分不咨天挺。
沈無冥到韻，變不揚蔚炳。
冉冉年往逡，悠悠化期永。
翹首希玄津，想登故未正。
生途雖十三，日已造死境。
愿得無身道，高棲沖默靖。
坤基葩簡秀，乾光流易穎。
神理遠不疾，道會無陵騁。
超超介石人，握玄攬機領。
余生一何散，分不咨天挺。
沈無冥到韻，變不揚蔚炳。
冉冉年往逡，悠悠化期永。
翹首希玄津，想登故未正。
生途雖十三，日已造死境。
愿得無身道，高棲沖默靖。
大地根基孕育出簡素靈秀的草木，天光流轉煥發出靈動明麗的光彩。自然規律深遠卻運行不息，與道會合無需刻意馳騁。那些超塵拔俗、堅定如石的人，掌握玄理總攬機要。我的一生為何如此散漫，資質難比天生卓越之人。沉溺于無卻未達幽深之韻，經歷變化卻未顯鮮明之姿。歲月悄然流逝，生命歷程漫長。翹首仰望玄道的津渡，想要登達卻未得正途。人生雖過三十年，卻已趨近死亡之境。只愿求得超越形體之道，高棲于虛靜之境。
坤基：指大地，坤為地。葩簡秀：指草木簡素靈秀的精華。
乾光：天光，乾為天。流易穎：流動變化的明麗光采。
神理：自然的規律。遠不疾：深遠而運行不息。
道會：與道會合。無陵騁：無需刻意馳騁。
超超：超塵拔俗。介石：堅定如石，出自《周易》“介于石”。
握玄：掌握玄理（玄學之道）。攬機領：總攬關鍵。
散：散漫無成。分：資質、稟賦。天挺：天生卓越。
沈無：沉溺于“無”（玄學概念）。冥到韻：幽深的韻律。
蔚炳：鮮明光彩。
玄津：玄道的津渡，指通向大道的途徑。
生途雖十三：一說“十三”為“三十”之誤，指人生三十年。
無身道：超越形體束縛的大道，出自《老子》“吾所以有大患者，為吾有身”。
沖默靖：虛靜安寧之境。
此詩為阮籍《詠懷詩》組作之一，約創作于魏晉易代之際（260年前后）。當時政治高壓，名士多遭迫害，阮籍雖廁身仕途，卻內心矛盾。《詠懷詩》整體以隱晦手法抒寫憂生懼禍、探索人生的復雜心緒，此詩聚焦對生命本質的思考，反映魏晉玄學盛行下士人尋求精神解脫的時代特征。
全詩以玄理為骨，由天地運行起筆，轉向對個體生命的反思，最終歸向對“無身道”的追求，既展現阮籍對人生虛無的深切感受，也體現魏晉士人借玄學超越現實困境的精神努力，是《詠懷詩》中哲理與抒情交融的典型之作。
一夕還家醉，開戶起相迎。為郎引裾相庇，低首略潛形。情深無隱。欲郎乘間起佳兵。 授青萍。茫然撫歡，不忍欺心。爾能負心于彼，于我必無情。熟視花鈿不足，剛腸終不能平。假手迎天意，一揮霜刃。窗間粉頸斷瑤瓊。
江南客，家有寧馨兒。三世文章稱大手，一門兄弟獨良眉。藉甚眾多推。 千里足，來自渥洼池。莫倚善題鸚鵡賦，青山須待健時歸。不似傲當時。
義城元靖賢相國，喜慕英雄士，賜金繒。聞斯事，頻嘆賞，封章歸印。請贖馮燕罪，日邊紫泥封詔，闔境赦深刑。萬古三河風義在，青簡上、眾知名。河東注，任流水滔滔，水涸名難泯。至今樂府歌詠。流入管弦聲。
鳳凰釵、寶玉凋零。慘然悵，嬌魂怨，飲泣吞聲。還被凌波呼喚，相將金谷同游，想見逢迎處，揶揄羞面，妝臉淚盈盈。 醉眠人、醒來晨起，血凝螓首，但驚喧，白鄰里、駭我卒難明。思敗幽囚推究，覆盆無計哀鳴。丹筆終誣服，闤門驅擁，銜冤垂首欲臨刑。
說良人滑將張嬰。從來嗜酒，還家鎮長酩酊狂酲。屋上鳴鳩空斗，梁間客燕相驚。誰與花為主，蘭房從此，朝云夕雨兩牽縈。似游絲飄蕩，隨風無定。奈何歲華荏苒，歡計苦難憑。唯見新恩繾綣，連枝并翼，香閨日日為郎，誰知松蘿托蔓，一比一毫輕。
通變莫如易，韋編存至今。 如傳仲尼手，盡見伏羲心。 此去被清問，豈惟蒙賞音。 要通天下志，觀象得惟深。
岷江惟清流，涇水惟濁泥。 泥濁禾黍茂，流清稉稻宜。 舊傳江發源，瀵涌出沈黎。 老農望其來，未至龍尾西。 今晨南山云，蓊然忽朝隮。 滂沱三尺雨，泛溢千步堤。 積潦始北匯，余波各東釃。 茫茫黑壤潤，戢戢翠剡齊。 亦復到邑里，溝澮鄒交馳。 往看芙蓉湖，微風綠生漪。 似欲娛使君，豈減習家池。 老農喜相語，歲晚可無饑。 再拜勾龍社，配我靈星祠。 更煩請天公，膏澤常及時。
隴頭秋月明，隴水帶關城。笳添離別曲，風送斷腸聲。 映雪峰猶暗，乘冰馬屢驚。霧中寒雁至，沙上轉蓬輕。 天山傳羽檄，漢地急征兵。陣開都護道，劍聚伏波營。 于茲覺無度，方共濯胡纓。
淮淝兩水不相通，隔岸臨流望向東。 千顆淚珠無寄處，一時彈與渡前風。
賀知章有高名，告老歸里，明皇嘉重之。將行泣涕，上問何所欲，曰：“臣有男未有定名，幸陛下賜之，以得歸鄉之榮。”上曰：“為人之道莫勝于信，孚者，信也，卿之子宜名孚。”賀再拜而受命焉。久而悟之，曰：“上何謔我也，孚乃爪下為子，豈非呼我兒為爪子也？”
幕下誰人識杲之，微聞贊畫向蓮池。 登樓不恨鄉關遠，拄笏只言山色奇。 直道自能消鬼魅，高人何處不軒羲。 它年坐上話銅狄，可是蓬萊清淺時。
平生不會斂眉頭。諸事等閑休。元來卻到愁處，須著與他愁。 殘照外，大江流。去悠悠。風悲蘭杜，煙淡滄浪，何處扁舟。
政和二年三月壬戍，二三君子相與斗茶于寄傲齋。予為取龍塘水烹之而第其品，以某為上，某次之。某閩入，其所赍宜尤高，而又次之。然大較皆精絕。
蓋嘗以為天下之物有宜得而不得，不宜得而得之者。富貴有力之人，或有所不能致，而貧賤窮厄、流離遷徙之中，或偶然獲焉。所謂“尺有所短，寸有所長”，良不虛也。唐相李衛公好飲惠山泉，置驛傳送，不遠數千里。而近世歐陽少師作《龍茶錄》，序稱嘉褚七年親饗明堂，致齋之夕，始以小團分賜二府，人給一餅，不敢碾試，至今藏之。時熙寧元年也。吾聞茶不問團鋌，要之貴新；水不問江井，要之貴活。千里致水，真偽固不可知，就令識真，已非活水。自嘉祜七年壬寅至熙寧元年戊申，首尾七年，更閱三朝而賜茶猶在，此豈復有茶也哉！
今吾提瓶走龍塘，無數十步，此水宜茶，昔人以為不減清遠峽。而海道趨建安，不數日可至，故每歲新茶不過三月至矣。罪戾之余，上寬不誅，得與諸公從容談笑于此。汲泉煮茗，取一時之適，雖在田野，孰與烹數千里之泉、澆七年之賜茗也哉？
始，故人唐宰相魯公，開府南服，余以布衣從戎。明年，別公漳水湄。后明年，公以事過張睢陽廟及顏杲卿所嘗往來處，悲歌慷慨，卒不負其言而從之游。今其詩具在，可考也。
余恨死無以藉手見公，而獨記別時語，每一動念，即于夢中尋之。或山水池榭，云嵐草木，與所別之處及其時適相類，則徘徊顧盼，悲不敢泣。又后三年，過姑蘇。姑蘇，公初開府舊治也，望夫差之臺而始哭公焉。又后四年，而哭之于越臺。又后五年及今，而哭于子陵之臺。
先是一日，與友人甲、乙若丙約，越宿而集。午，雨未止，買榜江涘。登岸，謁子陵祠；憩祠旁僧舍，毀垣枯甃，如入墟墓。還，與榜人治祭具。須臾，雨止，登西臺，設主于荒亭隅；再拜，跪伏，祝畢，號而慟者三，復再拜，起。又念余弱冠時，往來必謁拜祠下。其始至也，侍先君焉。今余且老。江山人物，睠焉若失。復東望，泣拜不已。有云從南來，渰浥浡郁，氣薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意擊石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何極？莫歸來兮關塞黑。化為朱鳥兮有咮焉食？”歌闋，竹石俱碎，于是相向感唶。復登東臺，撫蒼石，還憩于榜中。榜人始驚余哭，云：“適有邏舟之過也，盍移諸？”遂移榜中流，舉酒相屬，各為詩以寄所思。薄暮，雪作風凜，不可留，登岸宿乙家。夜復賦詩懷古。明日，益風雪，別甲于江，余與丙獨歸。行三十里，又越宿乃至。
其后，甲以書及別詩來，言：“是日風帆怒駛，逾久而后濟；既濟，疑有神陰相，以著茲游之偉。”余曰：“嗚呼！阮步兵死，空山無哭聲且千年矣！若神之助固不可知，然茲游亦良偉。其為文詞因以達意，亦誠可悲已！”余嘗欲仿太史公著《季漢月表》，如《秦楚之際》。今人不有知余心，后之人必有知余者。于此宜得書，故紀之，以附季漢事后。
時，先君登臺后二十六年也。先君諱某字某，登臺之歲在乙丑云。
紫云樓閣燕流霞，今日凄涼佛子家。 殘照下山花霧散，萬年枝上掛袈裟。
