同昌甫觀趙將所錄龐白蘋與其諸父兄詩
蕭條壯客見王孫，
誰說中原舊相門。
今日行間為惆悵，
白蘋洲上有吟魂。
蕭條壯客見王孫，
誰說中原舊相門。
今日行間為惆悵，
白蘋洲上有吟魂。
在這蕭條之景中，豪邁之人見到了貴族子弟，誰說這是中原昔日的名門望族呢。如今在軍隊中不禁為之惆悵，白蘋洲上仿佛還有吟詩的魂魄。
壯客：豪邁之人。
王孫：貴族子弟。
舊相門：昔日的名門望族。
行間：軍隊中。
白蘋洲：泛指長滿白蘋的沙洲。
具體創作時間和地點不詳。當時可能社會動蕩，名門望族逐漸衰落。詩人與昌甫觀看趙將所錄龐白蘋與其諸父兄詩，由此引發對昔日名門的感慨而創作此詩。
此詩主旨是感慨名門的衰落。其突出特點是通過對比和借景抒情，將情感融入簡潔的詩句中。在文學史上雖不算著名，但反映了特定時期對家族興衰的一種思考。
（《九淵》，少昊氏之樂歌也，其義蓋稱少昊之德
圣德至深兮，奫奫如淵；生類娭娭兮，孰知其然。
將牛何處去，耕彼故城東。相伴有田父，相歡惟牧童。
將牛何處去，耕彼西陽城。叔閑修農具，直者伴我耕。
漫惜故城東，良田野草生。
說向縣大夫，大夫勸我耕。
耕者我為先，耕者相次焉。
誰愛故城東，今為近郭田。
誰能聽欸乃，欸乃感人情。
不恨湘波深，不怨湘水清。
所嗟豈敢道，空羨江月明。
昔聞扣斷舟，引釣歌此聲。
始歌悲風起，歌竟愁云生。
遺曲今何在，逸為漁父行。
（古有勞王，能執勞儉以大功業，故為《至勞》之詩三章六韻二十四句）
至哉勤績，不盈不延；誰能頌之，我請頌焉。于戲勞王，勤亦何極；濟爾九土，山川溝洫。
至哉儉德，不豐不敷；誰能頌之，我請頌夫。于戲勞王，儉亦何深；戒爾萬代，奢侈荒淫。
至哉茂功，不升不圮；誰能頌之，我請頌矣。于戲勞王，功亦何大；去爾兆庶，洪湮災害。
（古有傷王，以崩蕩之余，無惡不為也。
亂亡之由，夫可傷兮？
傷王乎，欲何為乎？
將蠹枯矣，無人救乎？
蠹枯及矣，不可救乎？
嗟傷王！自為人君，變為人奴！
為人君者，忘戒乎。
（《網罟》，伏羲氏之樂歌也。其義蓋稱伏羲能易人取禽獸之勞，凡二章，章四句）
吾人苦兮，水深深。網罟設兮，水不深。
吾人苦兮，山幽幽。網罟設兮，山不幽。
（《云門》，軒轅氏之樂歌也，其義蓋言云之出，潤益萬物，如帝之德，無所不施。凡二章，章四句）
玄云溶溶兮，垂雨蒙蒙；類我圣澤兮，涵濡不窮。
玄云漠漠兮，含映逾光；類我圣德兮，溥被無方。
（《六英》，高辛氏之樂歌也，其義蓋稱帝嚳能總六合之英華。凡二章，章六句）
我有金石兮，擊考崇崇。與汝歌舞兮，上帝之風。由六合兮，英華沨沨。
我有絲竹兮，韻和泠泠。與汝歌舞兮，上帝之聲。由六合兮，根底嬴嬴。
（《豐年》，神農氏之樂歌也，其義蓋稱神農教人種植之功。凡二章，章四句）
猗太帝兮，其智如神；分草實兮，濟我生人。
猗太帝兮，其功如天；均四時兮，成我豐年。
（《大夏》，有夏氏之樂歌也，其義蓋稱禹治水
茫茫下土兮，乃生九州。
山有長岑兮，川有深流。
茫茫下土兮，乃均四方。
國有安乂兮，野有封疆。
茫茫下土兮，乃歌萬年。
上有茂功兮，下戴仁天。
嘗聞古天子，朝會張新樂。
金石無全聲，宮商亂清濁。
東驚且悲嘆，節變何煩數。
始知中國人，耽此亡純樸。
爾為外方客，何為獨能覺。
其音若或在，蹈海吾將學。
躊躕古塞關，悲歌為誰長。
日行見孤老，羸弱相提將。
聞其呼怨聲，聞聲問其方。
方言無患苦，豈棄父母鄉。
非不見其心，仁惠誠所望。
念之何可說，獨立為凄傷。
客來自江漢，云得雙大龜。
且言龜甚靈，問我君何疑。
自昔保方正，顧嘗無妄私。
順和固鄙分，全守真常規。
行之恐不及，此外將何為。
惠恩如可謝，占問敢終辭。
樊水欲東流，大江又北來。
樊山當其南，此中為大回。
回中魚好游，回中多釣舟。
漫欲作漁人，終焉無所求。
