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刷刷題

贈(zèng)沙門竺法頵三首 其二

作者: 張翼 (魏晉)

至人如影響,靈慧陶意劫。

應(yīng)方恢權(quán)化,兆類蒙慈悅。

冥冥積塵昧,永在巖底閉。

廢聰無通照,遺形不洞滅。

明哉如來降,豁矣啟潛穴。

幽精淪朽壤,孰若阿維察。

遙謝晞玄疇,何為自矜潔。

譯文

修行至高的人如同影子與回聲般無形無跡,以靈妙智慧陶冶心意歷經(jīng)劫數(shù)。順應(yīng)各方需要施展權(quán)宜教化,眾生皆蒙受慈悲而心生喜悅。昏暗之中久被塵俗蒙蔽,如永遠(yuǎn)封閉在巖底般難以覺醒。失去聰敏便無通達(dá)明照,形體消亡也無法徹底洞見真如。光明的如來降臨世間,豁然開啟了潛藏的暗穴。幽微的精魂沉淪于腐朽土中,怎比得上阿維察的覺悟之境?遠(yuǎn)遠(yuǎn)辭別那追求玄遠(yuǎn)之境的人,為何還要自恃高潔?

注釋

至人:佛教中指修行達(dá)到最高境界的人。

影響:影子與回聲,比喻無形無跡的存在狀態(tài)。

陶:陶冶、修煉。

意劫:心意經(jīng)歷的漫長(zhǎng)劫數(shù)(佛教時(shí)間單位)。

應(yīng)方:順應(yīng)不同對(duì)象的需求。

權(quán)化:權(quán)宜之法,指根據(jù)眾生根性靈活教化。

兆類:眾生、萬物。

冥冥:昏暗不明的狀態(tài)。

積塵昧:長(zhǎng)久被塵俗愚昧所遮蔽。

廢聰:失去聽覺,引申為喪失智慧明辨能力。

遺形:形體消亡。

洞滅:徹底洞見真如而超越生死。

如來:佛的十大稱號(hào)之一,指乘真如之道而來者。

阿維察:疑似指佛國或覺悟之境(具體需結(jié)合佛教術(shù)語考辨)。

晞玄疇:追求玄遠(yuǎn)之境的人。

自矜潔:自恃高潔,拘泥于外在修行形式。

創(chuàng)作背景

此詩為東晉時(shí)期贈(zèng)給僧人竺法頵的組詩之一。東晉佛教興盛,文人與僧人交游頻繁,常以詩歌探討佛理。詩中反映了當(dāng)時(shí)佛教思想中“應(yīng)機(jī)教化”“破除執(zhí)著”的理念,或作于詩人與竺法頵論道時(shí),旨在交流修行心得、勸勉精進(jìn)。

簡(jiǎn)析

全詩圍繞“佛法破迷”展開,前半寫眾生蒙昧之狀,后半贊如來教化之功,末句勸誡放下自矜,直指修行要旨。語言質(zhì)樸而佛理深刻,是東晉佛理詩的典型代表,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)儒釋交融的文學(xué)特色。

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