瑩老自浙歸住東廣光孝移住南華 其二
重脫袈裟掛廣州，
與人說法口如流。
放生池里魚傾耳，
受戒壇前石點頭。
重脫袈裟掛廣州，
與人說法口如流。
放生池里魚傾耳，
受戒壇前石點頭。
再次脫下袈裟掛在廣州，為眾人說法時口若懸河。放生池中的魚兒側耳傾聽，受戒壇前的石頭也點頭贊許。
重脫袈裟：再次脫下袈裟，指瑩老重新入住廣州寺廟修行。
口如流：說話流暢，形容說法時語言生動、條理清晰。
放生池：寺廟中用于放生水生動物的水池，是佛教慈悲理念的體現。
傾耳：側著耳朵專注傾聽，此處以魚的反應烘托說法的感染力。
受戒壇：僧人受戒儀式的場所，是佛教戒律傳承的象征。
石點頭：化用典故（傳說高僧竺道生說法，頑石為之點頭），形容說法精妙，連無生命之物都被感化。
此詩為瑩老從浙江歸居廣州光孝寺，后移駐南華寺時所作。詩人通過觀察其在廣州弘法的場景，以鮮活筆觸記錄瑩老說法的高超境界，反映當時佛教在嶺南地區的傳播與影響。
全詩通過瑩老‘說法’這一核心事件，以魚、石等物的感應側面烘托其佛法精深，既展現佛教‘眾生皆可度’的理念，也以通俗語言傳遞了對高僧的贊譽，是一首兼具宗教意趣與文學性的作品。
涂山懿戚，媯汭崇姻。
祠筵肇啟，祭典方申。
禮以備物，樂以感神。
用隆敦敘，載穆彝倫。
喧喧金石容既缺，
肅肅羽駕就行列。
緱山遺響昔所聞，
廟庭進旅今攸設。
皇矣天宗，德先王季。
因心則友，克讓以位。
爰命有司，式遵前志。
神其降靈，昭饗祀事。
奠獻已事，昏昕載分。
風搖雨散，靈衛絪缊。
龍駕帝服，上騰五云。
泮宮復閟，寂寞無聞。
惟帝時若，去而上仙。
祀用商舞，樂備宮懸。
白璧加薦，玄??告虔。
子孫拜后，承茲吉蠲。
歲肇春宗，干開震長。
瑤山既寂，戾園斯享。
玉肅其事，物昭其象。
弦誦成風，笙歌合響。
武德諒雍雍，由來掃寇戎。
劍光揮作電，旗影列成虹。
霧廓三邊靜，波澄四海同。
睿圖今已盛，相共舞皇風。
羽鑰崇文禮以畢，
干戚奮武事將行。
用舍繇來其有致，
壯志宣威樂太平。
因心克孝，位震遺芬。
賓天道茂，軫懷氣分。
發祗乃祀，咳嘆如聞。
二歌斯升，以詠德熏。
歌以德發，聲以樂貴。
樂善名存，追仙禮異。
鸞旌拱修，鳳鳴合吹。
神聽皇慈，仲月皆至。
八音具舉，三壽既盥。
潔茲宗彝，瑟彼圭瓚。
蘭肴重錯，椒醑飄散。
降胙維城，永為藩翰。
重輪始發祥，齒胄方興學。
冥然升紫府，鏗爾薦清樂。
奠斝致馨香，在庭紛羽鑰。
禮成神既醉，仿佛緱山鶴。
既潔酒醴，聿陳熟腥。
肅將震念，昭格儲靈。
展矣禮典，熏然德馨。
愔愔管磬，亦具是聽。
名隆五岳，秩映三臺。
嚴祠已備，睟影方回。
道閟鶴關，運纏鳩里。
門集大命，俾歆嘉祀。
禮亞六瑚，誠殫二簋。
有誠颙若，神斯戾止。
