偈頌七十六首 其五十四
徑山門下，無彼無我。
大家疊足挨肩，共向無煙宿火。
若是香匙火箸，不得動著。
不見道丹霞燒木佛，院主眉須墮。
徑山門下，無彼無我。
大家疊足挨肩，共向無煙宿火。
若是香匙火箸，不得動著。
不見道丹霞燒木佛，院主眉須墮。
在徑山法脈之下，沒有彼此之分。眾人聚集在一起，共同趨向那無煙火的舊火（無生滅的禪境）。若是燒香用的匙箸等工具，不可隨意觸動。難道沒聽說過丹霞燒木佛的公案嗎？當時院主因心疼木佛，眉毛胡須都被燒焦了。
徑山門下：徑山，指徑山寺，禪宗名剎；門下，指該法脈下。
無彼無我：佛教中“無分別”的境界，消除對立的自我與他者觀念。
疊足挨肩：形容眾人擁擠、聚集的樣子。
無煙宿火：宿火，舊火；此處比喻超越生滅的禪境，無煙火之相。
香匙火箸：寺院中用于燒香的工具，匙用于取香，箸（筷子）用于夾取香灰等。
丹霞燒木佛，院主眉須墮：禪宗公案，出自《五燈會元》。丹霞天然禪師在寒冷時燒木佛取暖，院主（寺院管理者）見之呵責，卻因靠近火堆導致眉須被燒。此公案旨在破除對佛像的執著，強調“佛性不在形相”。
這首偈頌應為宋代徑山系禪師（徑山宗為臨濟宗分支）所作。宋代禪宗發展鼎盛，注重通過機鋒、公案傳法，此偈頌旨在破除學禪者對形式的執著，強調“即心是佛”的核心思想，反映了當時禪宗“呵佛罵祖”、反對形式主義的風氣。
此偈頌圍繞“破除執著”展開，以徑山門為背景，通過眾人共修、香具不可動、丹霞燒佛的公案，層層遞進，批判執著于外在形式的修行方式，倡導無分別、無執著的禪心。語言質樸而機鋒深刻，是宋代禪宗偈頌“直指人心”風格的典型體現。
乘潮渡漁浦，沓嶂夾江濆。
下瞰綠波影，能令纖芥分。
筏移疑入鏡，碓落自舂云。
聽盡潺湲水，灘高易夕曛。
環繞無十步，
捷行財半之。
安西九千里，
自有著鞭時。
城外長堤散九皋，西風跨馬看鴻毛。
玄湖日破浪花出，鐘阜煙晞氣彩高。
綠擁雙林迷冊府，清分三路入秋曹。
化深南國無多訟，按轡逍遙拽錦袍。
我昔單棲久，
君今半被空。
天公將老壽，
裨補兩鰥翁。
莫問尉佗裝，千金豈在眼。
請看馬上公，何曾事生產。
鉛汞傳法百萬秋，
幾人認得幾人修。
若教世上知靈藥，
天上神仙似水流。
霜入丹楓白葦林，
橫煙平遠暮江深。
君看雁落帆飛處，
知我秋風故國心。
夾竹稱桃樹，當軒花幾叢。漪漪時間綠，灼灼半舒紅。裛淚含朝雨，濃妝媚晚風。東君無限意，點綴不言中。
別館多奇卉，幽香此更嘉。詠桃宜辨葉，看作未應花。麗色當人近，嬌姿拂檻斜。芳菲憐漸暮，為爾駐年華。
秋來涼露浥瓊姿，
綽約搖風三兩枝。
今夜看花宜縞袂，
晶簾素影月扶持。
師未多魚遂漏言，如何此事竟推袁？
柏人誰白孱王罪？改子終傷慈母恩。
金玦厖涼含隱痛，杯弓蛇影負奇冤。
五洲變法都流血，先累維新案盡翻。
一卷《金經》懺不成，再生惟愿莫聰明。可憐寂寞秋槐院，無復簾前喚茗聲。
聰明文采定非宜，幻質迷離我亦癡。愁對花陰墳一撮，海棠如夢雨如絲。
奕奕清廟，錫羨詒謀。
升中神岳，顯允皇猷。
歸格藝祖，昭報靈休。
奉先追遠，盛德益修。
古稀華誕屆重陽，采采東籬菊正芳。想見聚星堂上客，壽觴齊舉溢秋香。
為制頹齡藝此花，清芬全屬太邱家。壽筵仍及重陽后，勝采金英泛紫霞。
東南閒說未櫜弓，
對酒豪情與昔同。
畢竟盧龍不曾賣，
田疇賓客在無終。
先生久矣愛吾廬，絕勝揚雄宅一區。
剩有珠宮來海石，不妨茅屋繞畦蔬。
來書已許尋前諾，同社方將約并驅。
更欲相邀預真率，車公豈可坐間無。
