禪人并化主寫真求贊 其三四八
絕待而靈，
無得而名。
就位難辨，
借功證成。
合伴應時節，
隨事放光明。
神歌社舞閑心適，
塊雨條風樂太平。
絕待而靈，
無得而名。
就位難辨，
借功證成。
合伴應時節，
隨事放光明。
神歌社舞閑心適，
塊雨條風樂太平。
超越對待而靈動，無所得而命名。身處境界難以分辨，借助功夫印證成就。結伴順應時節，隨事顯現光明。神歌社舞中閑心舒暢，及時風雨里樂享太平。
絕待：佛教術語，指超越相對對待的二元對立狀態。
無得：無所得，佛教指不執著于任何法相的境界。
就位：指禪修中所處的具體境界或位次。
借功證成：借助修行的功夫來印證禪法的成就。
合伴：結伴、隨眾，指融入日常修行群體。
神歌社舞：指民間祭祀時的歌舞活動，代指世俗生活場景。
塊雨條風：出自《尚書大傳》，指及時的雨（塊雨）和溫和的風（條風），象征風調雨順的太平景象。
此詩應為宋代禪僧為禪人或化主（寺院負責化緣的僧人）繪制肖像時所作的贊文。宋代禪風盛行，禪門常以偈頌贊詠肖像以傳法意。詩中融合禪理與世俗生活，或創作于社會相對安定時期，反映禪僧對修行境界與人間太平的雙重體悟。
全詩以禪理為核心，前半段闡釋超越對待、無住無得的禪修境界，后半段落腳于隨順時節、融入生活的日常修行，最終以'神歌社舞''塊雨條風'收束，體現禪法與世俗生活圓融無礙的主旨，是禪門偈頌中'即世間而超世間'思想的典型體現。
湜湜頎頎，融昭德輝。不紐不舒，貫成九圍。 武烈文經，敷施當宜。纂堯付啟，億萬熙熙。
梧桐相待老，鴛鴦會雙死。 貞女貴殉夫，舍生亦如此。 波瀾誓不起，妾心古井水。(古井水 一作：井中水)
夢寒綃帳春風曉，檀枕半堆香髻。轆轤初轉，闌干鳴玉，咿啞驚起。眠鴨凝煙，舞鸞翻鏡，影開秋水。解低鬟試整，牙床對立，香絲亂、云撒地。 纖手犀梳落處，膩無聲、重盤鴉翠。蘭膏勻漬，冷光欲溜，鸞釵易墜。年少偏嬌，髻多無力，惱人風味。理云裾下階，含情不語，笑折花枝戲。
一人貧苦特甚，生平虔奉呂祖。呂祖乃呂洞賓也，相傳為道教之祖。呂祖感其誠，一日忽降至其家，見其家徒四壁，不勝憫之，因伸一指，指其庭中磐石。俄頃，粲然化為黃金，曰：“汝欲之乎？”其人再拜，曰：“不欲也。”呂祖大喜，謂：“子誠能如此，無私心也，可授以大道。”其人曰：“不然，我欲汝之指頭也。”呂祖倏不見。
三間小閣賈耘老，一首佳沈會宗。 無限當時好風月，如今總屬績溪翁。
神功不測兮運陰陽，包藏萬宇兮孕八荒。 天符既出兮帝業昌，愿臨明祀兮降禎祥。
禮崇宗祀，志表嚴禋。笙鏞合奏，文物惟新。 敬遵茂典，敢擇良辰。絜誠斯著，奠謁方申。
瞻紫極，望玄穹。翹至懇，罄深衷。 聽雖遠，誠必通。垂厚澤，降云宮。
蠹魚恣貪饑，編簡偷齧蝕。 妄想神仙壽，不復分黑白。 典謨何煒煌，縹緗為裝飾。 微蟲偶傷殘，明者生疑惑。 河洛出圖書，天地留聲色。 龍龜欲呈祥，蠹魚何時息。
吳王宮里色偏深，一簇纖條萬縷金。 不憤錢塘蘇小小，引郎松下結同心。
殘繡鴛鴦譜。未模糊、針痕線跡，助儂凄楚。記得當年紅窗暇，悄聽畫眉人語。將一幅、吳綾裁取。誰料罡風摧比翼，忍愁絲怨縷都拋置。未了事，向伊訴。 茫茫碧海驂鸞去。問天孫、織殘云錦，甚時重補。依舊空箱深深鎖，添了啼痕幾許。但消受、連番愁緒。夜雨孤燈重展處，寄相思、譜作銷魂句。人去也，恨千古。
冥觀天地何云為，茫茫萬物爭蕃滋。 羽毛鱗介各異趣，披攘攫搏紛相隨。 人亦其間一物爾，餓食渴飲無休時。 茍非道義充其腹，何異鳥獸安須眉。 人生在學勤始至，不勤求至無由期。 孟軻荀卿揚雄氏，當時未必皆生知。 因其鑽仰久不已，遂入圣域爭先馳。 既學便當窮遠大，勿事聲病淫哇辭。 斯文下衰吁已久，勉思駕說扶顛危。 擊喑敺聾明大道，身與姬孔為藩籬。 是非豐顇若不學，慎無空使精神疲。
十二度圓皆好看，就中圓極在中秋。 前峰獨上還吟玩，高興多于庾亮樓。
少李輕兵去不回，荊人勝氣鼓如雷。 將軍料敵元非怯，能使君王促駕來。
禁御開清曉，宸心喜豫游。 鳴鸞迎霽日，嘉谷茂高秋。 秀潁晴光爛，雕輿睿鑒留。 晨光照金粟，喜色動珠旒。 綠野勤農力，青編藹帝猷。 周人豳頌在，王業起耕疇。
