于昭上穹，臨下有光。羽翼五佐，周流八荒。誰其饗之，時文對揚。虞經夏典，茲禮未遑。
黑帝旋馭，青躔導日。金箓上玄，玉堂初吉。鉤陳夕次，鑾和先蹕。藹藹群靈，昭昭咸秩。
帝臨中壇，受釐元神。皇靈萃止，羽旄肅陳。攝提運衡，招搖移輪。光光宇宙，電耀雷震。
夜如何其，明星煌煌。天清容衛，露結壇場。樹羽幢幢，佩玉鏘鏘。凝精駐目，瞻望神光。
九位既肅，萬靈畢會。天門啟扃，日馭飛蓋。煥兮棽離，儐兮暗靄。如山之福，惟圣時對。
崇崇泰壇，靈具臨兮。鏗锽大樂，振動心兮。神之降矣，卿云郁兮。神之至止，清風肅兮。
光明的上天啊，俯瞰下界放射光芒。輔助的五位神靈，遍行于八方極遠之地。是誰來享用這祭品？是時王的美德與神靈呼應。虞舜、夏禹的經典雖在，此禮卻久未施行。北方黑帝的車駕回旋，東方星次引導著太陽。金書符箓敬奉上天，祭祀在玉堂吉時開始。鉤陳星夜駐，帝王車駕清道先行。眾多神靈紛紛降臨，按序排列昭然分明。天帝降臨中壇，接受福澤于天地之神。帝王的神靈匯聚于此，羽飾旗幟莊嚴陳列。攝提星運轉權衡，招搖星轉動天輪。宇宙一片光明，如閃電照耀、雷霆震動。夜色如何？明星閃耀輝煌。天色清明護衛嚴整，露水凝結在祭壇之上。羽飾旗幟隨風飄動，玉佩相擊聲音鏗鏘。眾人凝聚精神注目，瞻望神靈的光輝。九宮之位已肅立，萬神全部來聚會。天門開啟門閂，太陽車駕如飛蓋。光彩繁盛交錯，侍從隱約朦朧。如山般的福澤，只有圣君能承受。高高聳立的祭壇，神靈皆已降臨。宏大的樂聲鏗鏘，震動人心。神靈降臨了，祥云濃郁。神靈到達了，清風肅靜。
上穹：指上天、蒼穹。
五佐：傳說中輔佐天帝的五位神靈，可能指五行之神。
八荒：八方荒遠之地，代指天下。
饗（xiǎng）：享用祭品。
虞經夏典：虞舜、夏禹的經典，代指古代禮法。
黑帝：古代神話中北方之神，主冬季。
青躔（chán）：東方星次，躔指星的運行軌跡。
金箓（lù）：道教或祭祀中用金泥書寫的符箓，此處指敬神的文書。
鉤陳：星名，象征帝王的護衛。
鑾和（luán hé）：帝王車駕的鈴聲，代指車駕。
釐（xī）：福，福氣。
攝提、招搖：均為星名，古代用于測定時間或方位。
卿云：祥瑞之云，古人視為吉兆。
此詩為唐代《郊廟歌辭》中祭祀九宮貴神的樂章。九宮貴神是唐代重要的祭祀對象，主司水旱、豐歉等國運，祭祀儀式由官方主持。此類樂章用于郊廟祭祀場合，旨在通過樂歌傳達對神靈的敬畏，強化皇權與神權的聯系，反映唐代對天地神靈的崇拜及禮制文化的完善。
全詩圍繞祭祀九宮貴神的儀式展開，詳細描繪了祭祀準備、神靈降臨、儀式過程等場景，語言莊重，結構嚴謹，既體現唐代祭祀文化的隆盛，也反映了古人“敬天法祖”的傳統觀念，是研究唐代郊廟禮制與宗教文化的重要文學材料。
南北逢除日，天涯有去舟。 蠻城和雨閉，峽水帶春流。 不負新年感，惟多故國愁。 寧無賀新酒，徒此事羈囚。
官舍草初青，君應坐小亭。謾吟誰共續，高論我常聽。
莫嘆馮唐老，終期阮籍醒。由來丈夫志，唾手出青冥。
鏡展嬌如雪，衫輕怯受風。薄陰偏覺鬢絲濃。獨喜清秋無暑、畫船空。
頻勸杯中綠，微添酒后紅。銀箏一曲手玲瓏。見有檀痕低掐、印酥胸。
墻邊桃靨晴微逗，楊柳弱枝垂瘦。平郊花草逐人香，都是黃疏青豆。
誰家少婦，踏青歸去，不省釵鈿溜。
無情嫩綠江邊斗，喚起迭翻新奏。暖風引出汗微香，沾上游春衫袖。
怪他江水，晴波有暈，似學眉兒皺。
記得杏園新放，社日近時來訪。尋著舊巢思度歲，早已香泥零蕩。
芹渚柳花村，獨自飛飛凝望。
系足紅綃無恙，驀有離情別狀。王謝人家剛廢盡，欲入烏衣惆悵。
失路巧呢喃，唯有落花依傍。
琵琶馬上彈，行路曲中難。漢月正南遠，燕山直北寒。 髻鬟風拂散，眉黛雪沾殘。斟酌紅顏盡，何勞鏡里看。
大婦裁紈素，中婦弄明珰。小婦多姿態，登樓紅粉妝。 丈人且安坐，初日漸流光。
白發髼松不記年，扁舟泊在荻花邊。 天上月，水中天，夜夜煙波得意眠。
蘭芷流來水亦香。滿汀鷗鷺動斜陽。聲欸乃，間鳴榔。儂家只合岸西旁。
滿湖飛雪攪長空。急起呼兒上短篷。蓑笠具，晝圖同。釬笛聲長曲未終。
離騷讀罷怨聲聲。曾向江邊問屈平。醒還醉，醉還醒。笑指滄浪可濯纓。
雄名垂竹帛，荒陵壓阡陌。 終古更何聞，悲風入松柏。
解遣愁人，能添喜氣。些兒好事先施力。畫堂深處伴妖嬈，絳紗籠里丹砂赤。 有艷難留，無根怎覓。幾回不忍輕輕別。玉人曾向耳邊言，花有信、人無的。
細雨吹涼客袂分，青燈夢短苦思君。 洞仙應快登臨眼，盡向山邊掃白云。
錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤，善療饑寒，解困厄之患立驗。能利邦國，污賢達，畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥采無時，采之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
