禪人寫真求贊 其四十七
只者赤肉一塊，說甚清奇古怪。
平生懶似牛頭，度世憨如布袋。
不空而空，無在而在。
法法唯心，塵塵三昧。
問渠是假是真，兩彩而今一賽。
只者赤肉一塊，說甚清奇古怪。
平生懶似牛頭，度世憨如布袋。
不空而空，無在而在。
法法唯心，塵塵三昧。
問渠是假是真，兩彩而今一賽。
不過是這一塊血肉之軀，何須說什么清奇古怪。平生懶散如牛頭般遲鈍，處世憨直似布袋和尚般豁達。不執空相卻有空境，不在某處卻無處不在。萬法皆由心所生，微塵中盡藏禪定。問這是假是真？如今真假已合為一體。
赤肉一塊：指人的肉體，強調形骸的平凡。
牛頭：或指“牛頭禪”（禪宗一派），或喻遲鈍；此處形容懶散之態。
布袋：借指布袋和尚（彌勒化身），象征憨樸豁達的禪者形象。
不空而空：佛教術語，指不執著于“空”的概念，卻自然契合空性。
無在而在：超越空間局限，又遍在一切處。
法法唯心：源自“萬法唯心”，指一切現象皆由心識顯現。
塵塵三昧：每個微塵中都蘊含禪定境界。
兩彩一賽：宋代俗語，比喻兩者合一，此處指真假無別。
此詩應為宋代禪門題贊之作。宋代禪宗興盛，禪僧常為畫像題贊以表禪意。詩中“寫真求贊”即應請為禪人畫像題贊，旨在破除對形相的執著，揭示禪者“法法唯心”的本真面貌，反映宋代禪宗“即心即佛”的思想特點。
全詩以平易語言破除對禪者“清奇古怪”的外在想象，通過“懶似牛頭”“憨如布袋”等生活化比喻，凸顯禪者平凡中的本真；結合“不空而空”“塵塵三昧”等禪理，直指“萬法唯心”的核心，體現禪宗“見性成佛”的宗旨，是宋代禪門題贊中“以俗顯真”的典型之作。
遮莫逍遙息世機，松林梅塢自依依。
閒看舊侶摩霄去，獨愛清池對影飛。
心到靜時殘月曉，夢初回處一僧歸。
十年城郭雖如舊，未許逢人問是非。
落日照松竹，山中風氣寒。我來憑吊古，誰與共還丹。
撫掌泉心澀，舞蛟亭翠殘。可憐為圃客，當日盡仙官。
鄧志喜時出，陳君鋟板勤。地靈原首望，天柱更三分。
沒骨難尋箬，無心且看云。大丹如易與，妙道不傳文。
閩人虛畏甲申雨，海客真愁己卯風。
千里霞光當日暮，一痕虹影在天東。
堯憂不離耕桑事，禹貢難忘戰伐功。
綆短汲深增百慮，那因妻子念途窮。
不是饑驅迫，中途亦可歸。
傳來三楚信，才解萬山圍。
野曠棲烏急，峰高過雁稀。
北風吾畏汝，吹作雪花飛。
高上石子岡，雨霽草猶濕。
孤亭在山巔，半為樵牧集。
有風云不留，無人鳥自入。
人煙紛目前，遠山近城堞。
風氣此獨殊，秋深未黃葉。
自君之出矣，心意遠相隨。拆破唐人絹，經經是雙絲。
自君之出矣，玉鑒生塵垢。蓮子種成荷，曷時可成藕。
自君之出矣，懶妝眉黛濃。愁心如屋漏，點點不移床。
粼粼澗中石，嘉木郁繁陰。好鳥時相和，悠然靜者心。
飄飄水中洲，杜若秋漸長。暗香灑寒流，時激清泠響。
高臺望不極，萬里御雄風。旬日那能返，泠然天地中。
垂垂千樹柳，風動曲塵絲。費盡春時絮，堤前贈別離。
文星漸見射臺星，
仙籍高標第一名。
為語邦人休眷戀，
北門臥護要耆英。
年年躍馬長安市，客舍似家家似寄。
青錢換酒日無何，紅燭呼盧宵不寐。
易挑錦婦機中字，難得玉人心下事。
男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚。
關關鳩婦亦收聲，天意猶慳一日晴。
槐綠盡供春晝夢，梅黃尚憶歲寒盟。
海邊書托文鱗便，戶外詩來喜鵲鳴。
千里宦情隨處好，秋風何用記莼羹。
層城沸哀笳，嚴鼓郁難競。絲楊掛兵氣，頹照黤相映。
殘花解人事，晚服謝閒靚。惡風驅春華，八表遂同病。
可憐傷春筆，疲腕不能橫。終晨厭家食，緣恨畏明鏡。
已甘疏簡編，豈曰敢譏評。大圜循無窮，焉究衰與盛。
獨憂心聲變，噍厲不可聽。正宮既永絕，明莖罷照暝。
脩途遂如漆，孤嘯未遭省。吾生勤俯仰，斗室嘆懸磬。
簏虛那勞障，席破不遑正。愀然對哀匏，矍爾避語阱。
延之昔好詠，望古托龍性。此朝信多亂，此士蹙靡騁。
未能遏橫流，復用思潛泳。濁漳亦可涉，裳佩要鮮凈。
世間多纖兒，秉杼不布經。機鉗始交觸，毒矢積一迸。
素鞸成前驅，黨屬互吞并。嗚呼士大夫，貴賤系趙孟。
爾曹致足僇，天王復明圣。陸梁望淮蔡，滄景亦剽勁。
奈何相損之，群帥詎受令。政當略煩苛，先務百僚敬。
補苴定何謂，刻意頌休慶。明夷旦未融，瑣尾活馀命。
春輪終奔催，已矣無究竟。
黃云白水動蒼茫，雪滿春林夜有光。
氣轉乾坤猶冷淡，時來花鳥各飛揚。
百年扶醉逢人日，萬里登樓憶故鄉。
熟讀離騷還痛飲，風塵偏笑不狂狂。
疏風吹下夜森沈，彷佛簫音起碧岑。
閬苑有書猶未附，網羅何處漫相侵。
天教松月同昏曉，地許滄江共古今。
更有仙蹤不到處，一群清影自追尋。
指北黃龍飲，從西天馬來。
飛輪齊鼓浪，祝炮日鳴雷。
中外通喉舌，縱橫積貨財。
登高遙望海，大地故恢恢。
宋祚逢厓事總非，至今啼鳥怨芳菲。
舟翻奇石空流水，淚滴蒼梧黯夕暉。
將帥戰寒金虎旅，相臣心戀袞龍衣。
大忠祠下滄溟月，猶照孤鷴夜夜飛。
