三徒五苦辭 其五
宿命有信然，
弱喪謂之無。
皆欲眼前見，
過目即言悠。
大賢明道教，
慘戚憫頑夫。
依依念子苦，
勤勤令我憂。
宿命有信然，
弱喪謂之無。
皆欲眼前見，
過目即言悠。
大賢明道教，
慘戚憫頑夫。
依依念子苦，
勤勤令我憂。
宿命之說確實(shí)存在，年少喪親者卻認(rèn)為虛無。世人都只相信眼前所見，事物一過目便稱久遠(yuǎn)無憑。賢明大德之人宣揚(yáng)大道教化，滿心悲戚憐憫愚頑之輩。心中深切牽掛子女之苦，反復(fù)思量令我憂愁難安。
宿命：指前世注定的命運(yùn)，傳統(tǒng)觀念中認(rèn)為人一生的際遇由前世因果決定。
信然：確實(shí)如此，真實(shí)可信。
弱喪：年少喪親（父母或至親），此處引申為因經(jīng)歷缺失而否定宿命的人。
悠：久遠(yuǎn)、不可信，此處指世人認(rèn)為事物一過眼便與己無關(guān)。
慘戚：悲傷、哀痛。
頑夫：固執(zhí)愚昧之人。
依依：依戀、牽掛的樣子。
勤勤：反復(fù)、頻繁，此處指不斷思量。
《三徒五苦辭》或與道教勸誡詩相關(guān)（‘三徒五苦’為道教修行中的磨難代稱）。此首可能創(chuàng)作于詩人觀察到世俗之人迷信眼前、否定因果宿命之際，借詩勸誡世人重視傳統(tǒng)教化，同時(shí)流露對親情倫理的關(guān)切，反映了古代士人‘以文化人’的責(zé)任感。
全詩圍繞宿命認(rèn)知與世俗短視的矛盾展開，既批判世人盲目，又推崇賢德教化，兼及對子女疾苦的牽掛，語言質(zhì)樸而情感真摯，是一首融合哲理思辨與倫理關(guān)懷的勸誡之作。
露影庭萱，一枝金綻釵頭鳳。寶花香供。壽席光浮動(dòng)。懿范閨門，姻族同推重。瓊杯捧。二親安寵。共醉玻璃甕。
捲起黃紬被，何消道放衙。瓦盆常貯酒，雪水旋煎茶。但得詩聯(lián)穩(wěn)，從教竹屋斜。助儂高興處，索笑共梅花。
商山深處一齋居，遠(yuǎn)客歸時(shí)樂有馀。教子義方開義塾，牙簽重理竹洲書。
韓非老子俱同傳，乞與時(shí)人子細(xì)看。
遙承北闕絲綸詔，近出南曹法從班。龍劍倚空沖夜斗，豸袍迎日動(dòng)春山。國儲(chǔ)民業(yè)經(jīng)營際，淮水江流保障間。千里舳艫看利涉，云霄旌旆即須還。
獻(xiàn)策不得意，呼童便束裝。人皆悲失路，我獨(dú)喜還鄉(xiāng)。拓落嘲玄草，驅(qū)馳愧綠楊。歸尋河朔侶，同擘荔枝香。
秋淡淡。彌望暮天云黯。窗小新糊便老眼。不應(yīng)疏酒盞。菊凈橙香霜晚。何處數(shù)聲來雁。飛下湖邊紅蓼岸。有詩方許看。
貧居三不往，薄宦兩無求。
城東全不覺秋來，小飲新亭罨畫開。池躍一丸驚弄水，云隨雙屐笑登臺(tái)。園爭洛下誰當(dāng)勝，曲愧巴中我未才。斜日尚牽馀興在，馬蹄沿路踏莓苔。
節(jié)第茫茫逝水如，髯朱寧復(fù)與之俱。絕憐老子經(jīng)行地，一笑知心更有無。
君住同丘似同谷，閒身應(yīng)是笑官忙。梅花有興吟東閣，萱草無憂樹北堂。謾省觀魚莊叟樂，誰憐歌鳳接輿狂。相看馬困鹽車日，何處悲鳴覓九方。
檐雀噪曾頻，乍逢問二親。喜聞?lì)佀朴瘢瑧?yīng)是壽長春。桃熟蟠山近，蓮開玉女鄰。思?xì)w扶杖屨，對景可全真。
七百年來樂苑荒。究心聲律已微茫。祇應(yīng)托體鄰風(fēng)雅，何必開宗判浙常。羅放佚，感滄桑。長沙舊槧苦難詳。殷勤留得騷魂住，絲盡春蠶莫自傷。
森森蔭水柏，暝暝入山煙。始驚靈境絕，忽步翠微先。異狀群峰出，幽探萬慮捐。心期駕鸞鶴，從此問真仙。
誰惜幽居，故人相過還晤語。話余聯(lián)步。來看花成趣。春雨霏微，吹濕閑庭戶。香如霧。約君少住。讀了離騷去。
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