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述九頌 其四 耀德

作者: 程公許 (宋)

郊見帝兮琮璜,瑟彼瓚兮流斯黃。

物有專兮靈粹,寧糅雜兮尋常。

懿君子兮毓德,可蠡測兮蘊藏。

稟堪輿兮間氣,學(xué)遠紹兮皇王。

探墜緒兮鄒魯,集皋夔兮眾芳。

俗薆薆兮要艾,紛余佩兮蘭纕。

眾襜襜兮冶服,爛余裳兮織襄。

石渠兮紫橐,斗樞兮萬閣。

持眾美兮效君,寧濡跡兮康國。

世惛惛兮莫吾與,矯茲媚兮私處。

畦于閭兮珣琪,藝瓊蔬兮玄圃。

暖晴旭兮養(yǎng)和,霏瑞霧兮來下。

茍昭質(zhì)兮莫虧,猶可遺兮遠者。

及羲鞭兮未晏,導(dǎo)帝之兮軌路。

譯文

在郊外拜見天帝啊手持琮璜玉禮器,那玉瓚中的酒漿流淌著金黃的光澤。萬物各有專精的靈秀純粹,怎會與尋常雜糅混淆。美好君子培育美德,其蘊藏的才德豈可用小瓢測量。稟賦天地間的靈秀之氣,學(xué)問遠承三皇五帝的道統(tǒng)。探尋鄒魯失傳的儒學(xué)余緒,匯聚皋陶夔那樣的賢臣眾芳。世俗昏暗渴求賢能,我佩飾上紛披的蘭草飄帶。眾人穿著整齊華麗的服飾,我的衣裳卻以織錦彰顯獨特。石渠閣的典籍與紫橐的文書,如北斗中樞統(tǒng)領(lǐng)萬閣。持此眾美效力君主,寧愿踏實做事安定國家。世道昏昧無人理解我,只能堅守這份高潔獨自修養(yǎng)。在里巷開辟畦田種植美玉,在玄圃培育瓊枝仙蔬。溫暖的晴日滋養(yǎng)平和之氣,祥瑞的霧靄紛紛降下。只要光明品質(zhì)不虧損,仍可將美德傳于遠方。趁太陽尚未西沉,引導(dǎo)帝王走上正確的軌路。

注釋

琮璜:古代祭祀用玉制禮器,琮為方柱形,璜為半璧形。

瑟:潔凈鮮明貌;瓚:玉勺,祭祀舀酒器具。

靈粹:靈秀純粹;寧:豈、怎。

懿:美好;毓德:培育美德;蠡測:用瓢測量,喻淺薄認(rèn)知。

堪輿:天地;間氣:天地間靈秀之氣。

鄒魯:孔子(魯)、孟子(鄒)故鄉(xiāng),代指儒家文化;皋夔:堯舜賢臣皋陶、夔。

薆薆:昏暗貌;蘭纕:蘭草裝飾的佩帶。

襜襜:整齊貌;冶服:華麗服飾;織襄:織錦制成的衣裳。

石渠:漢代藏典籍的石渠閣;紫橐:裝重要文書的紫袋;斗樞:北斗中樞,喻關(guān)鍵。

濡跡:踏實做事;康國:使國家安定。

惛惛:昏昧;矯茲媚:堅守高潔;私處:獨自修養(yǎng)。

珣琪:美玉;藝:種植;玄圃:傳說中神仙園圃。

昭質(zhì):光明品質(zhì);遺:傳。

羲鞭:羲和駕馭太陽的鞭子,代指太陽;晏:晚;軌路:正途。

創(chuàng)作背景

《述九頌》為南宋學(xué)者王炎所作,屬擬《九歌》體的頌德之作。此篇或創(chuàng)作于作者推崇儒家道統(tǒng)、鼓勵士人修身致用的時期,借頌君子美德表達對理想人格的追求與對治世的期待。

簡析

全詩以“耀德”為核心,通過禮器、香草、美玉等意象,贊頌君子德才兼?zhèn)?、堅守高潔的品格,既批判世俗昏昧,又寄望以美德引?dǎo)君王。語言典雅,用典精當(dāng),體現(xiàn)儒家“修身齊家治國平天下”的思想,是宋代頌體詩中兼具文學(xué)性與思想性的佳作。

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