證道歌 其二四七
四事供養敢辭勞，
自有摩尼價最高。
任君寶滿三千界，
性無利益漫豐豪。
四事供養敢辭勞，
自有摩尼價最高。
任君寶滿三千界，
性無利益漫豐豪。
對于四事供養（指飲食、衣服、臥具、醫藥）怎敢推辭辛勞，因為自己心中自有最珍貴的摩尼寶珠（喻指佛性）。任憑你擁有堆滿三千大千世界的珍寶，若對本性沒有益處，也不過是徒有財富的富足罷了。
四事供養：佛教用語，指飲食、衣服、臥具、醫藥，信徒以此供養僧人。
摩尼：即摩尼寶珠，在佛教中象征佛性、智慧等。
三千界：即三千大千世界，佛教對宇宙范圍的一種說法。
漫：徒然、白白地
《證道歌》通常是禪宗表達悟道心得的作品。此詩創作可能是作者在參禪悟道過程中，看到世人過于追求物質財富，而忽略內心精神修養，為了引導眾人重視內在佛性而作。
這首詩主旨是強調精神追求高于物質財富，突出佛性的重要。其特點是用直白語言闡述佛理，在禪宗文學中，有助于傳播和弘揚禪宗思想。
水楓葉下，乍湖光清淺。涼生商素。西帝宸游羅翠蓋，擁出三千宮女。
絳采嬌春，鉛華掩晝，占斷鴛鴦浦。歌聲搖曳，浣沙人在何處。
別岸孤裊一枝，廣寒宮殿，冷落棲愁苦。雪艷冰肌羞淡泊，偷把胭脂勻注。
媚臉籠霞，芳心泣露，不肯為云雨。金波影里，為誰長恁凝佇。
水風輕，吹不皺。上下浮光，兩鏡光相就。
云錦搖香吹散酒。細聽清談，玉屑津津嗽。
明月前，斜陽后。竹露秋聲，拂拂寒生袖。
掇取湖山聊入手。紫閣黃扉，到了終須有。
帝城三五。燈光花市盈路。天街游處。此時方信，鳳闕都民，奢華豪富。
紗籠才過處。喝道轉身，一壁小來且住。見許多、才子艷質，攜手并肩低語。
東來西往誰家女。買玉梅爭戴，緩步香風度。北觀南顧。見畫燭影里，神仙無數。
引人魂似醉，不如趁早，步月歸去。這一雙情眼，怎生禁得，許多胡覷。
乾坤生古意，草木起秋聲。移人名利境，夢中驚。便尋靈寶，鳳髓與龜精。密報黃芽就，紫府門開，道情有個鶯鶯。
問歸含楚山青。臥影水天明。松庵誰笑話，見還嬰。鶴歸日落，聚散兩忘情。好笑人癡處，白頭青冢，世間猶說醒醒。
敗葉霜天曉。漸鼓吹、催行棹。
栽成桃李未開，便解銀章歸報。去取麒麟圖畫，要及年少。
勸公醉倒。別語怎向醒時道。
楚山千里暮云，正鎖離人情抱。
記取江州司馬，坐中最老。
夸說洪都，西滕王閣，北豫章臺。對雨簾半卷，江橫如舊，溝亭敧壓，梯上無媒。但有江山，更無豪杰，拔腳風塵外一杯。題千墨，須杜陵老手，太白天才。
力能筆走風雷。人道是閩鄉老萬回。把崇天普地，層胸蕩出，橫今豎古，信手拈來。使翰墨場，著伏波老，上馬猶堪矍鑠哉。今耄矣，獨莼鱸在夢，泉石縈懷。
霜月穿簾乍白，蘋風入坐偏涼。麾燈促席詫時光。桃花歌扇小，楊柳舞衫長。
別乘平分風月，詞人剩引觥觴。莫將幽恨攪剛腸。盡添金掌露，頻注玉猊香。
雙綠。淡勻拂。
兩臉春融光透玉。
起來卻怕東風觸。
本是一團香玉。
飛鸞臺上看未足。
貯向阿嬌金屋。
飄徑梅英雪未融。芳菲消息到，杏梢紅。
隔年歡事水西東。凝思久，不語坐書空。
回想夾城中。采山簫鼓沸，綺羅叢。
鈿輪珠網玉花驄。香陌上，誰與斗春風。
碧天如水，一洗秋容凈。何處飛來大明鏡。誰道斫卻桂，應更光輝，無遺照，瀉出山河倒影。
人猶苦馀熱，肺腑生塵，移我超然到三境。問姮娥、緣底事，乃有盈虧，煩玉斧、運風重整。
教夜夜、人世十分圓，待拚卻長年，醉了還醒。
露晞向晚，簾幕風輕，小院閑晝。翠逕鶯來，驚下亂紅鋪繡。
倚危墻，登高榭，海棠經雨胭脂透。算韶華，又因循過了，清明時候。
倦游燕、風光滿目，好景良辰，誰共攜手。恨被榆錢，買斷兩眉長斗。
憶高陽，人散后。落花流水仍依舊。這情懷，對東風、盡成消瘦。
金甃蟠龍尾，蓮開舞鳳頭。涼生宮殿不因秋。門外莫尋塵世，卷地江流。
霽色澄千里，潮聲帶兩洲。月華輕泛浪花浮。今夜蓬萊歸夢，十二瓊樓。
夾路傳呼杳杳，垂腰印綬累累。萬般榮貴出丹枝。遙知心樂處，椿畔桂當時。
酒到芳春偏弄色，輕黃泛滟鵝兒。大為行樂使堪書。醉來花下臥，便是習家池。
霜威凄緊，政悲風搖落，千山群木。十里清香方盛賞，巖桂嬌黃姹綠。
九畹衰叢，東籬落蕊，到此成粗俗。孤標高遠，淡然還媚幽獨。
憔悴詩老多情，問佳人底事，幽居空谷。日暮天寒垂翠袖，愁倚蕭蕭修竹。
林下神情，月邊風露，不向雕欄曲。殷勤惟有，篆煙留得馀馥。
靄靄停云覆短墻。
夭夭臨水自然芳。
猗猗無處著清香。
珍重驀山溪句好，
尊前頻舉不相忘。
濠梁夢蝶盡春狂。
