我本寶應僧，一念墮儒冠。多生經行地，樹老井未眢。
一窮縛兩腳，寸步百里難。空馀中夜夢，浩蕩青林端。
故人今何如？念子獨輕安。孤云望不及，冥鴻杳難攀。
前時得君詩，失喜忘朝餐。想君亦念我，登樓望青山。
山中多詩人，杖屨時往還。但苦詩作祟，況味同酸寒。
清涼詩最圓，往往似方干。半年臥床席，瘧我疥亦頑。
濟甫詩最苦，寸晷不識閒。傾身營一飽，船上八節灘。
安行詩最工，六馬鳴和鸞。郁郁饑寒憂，慘慘日在顏。
老秦詩最和，平易出深艱。脫身豺虎叢，白發罹煢鰥。
張侯詩最豪，驚風卷狂瀾。竅繁天和泄，外腴中已乾。
城中崔夫子，老筆郁盤盤。家無儋石儲，氣壓風騷壇。
我詩有凡骨，欲換無金丹。呻吟二十年，似欲見一斑。
大笑揶揄生，已復不相寬。愛君梅花篇，入手如彈丸。
愛君山堂句，深靜如幽蘭。詩僧第一代，無愧百年間。
思君復思君，恨不生羽翰。何時溪上石，清坐兩蒲團。
我原本是寶應寺的僧人，一個念頭讓我投身儒門。多次行走過的地方，樹木已老但井還未干涸。窮困束縛雙腳，寸步難行如隔百里。只剩深夜夢境，飄向那蒼茫青林盡頭。老朋友如今怎樣？想起你獨自安適。孤云望不到邊際，高飛的鴻雁難以攀附。之前收到你的詩，歡喜得忘了吃早飯。猜想你也在想我，登樓遠眺青山。山中多有詩人，拄杖常來常往。只苦被詩所困，滋味如同酸寒。清涼的詩最圓潤，常似方干之作。半年臥床，瘧疾和疥癬頑固。濟甫的詩最苦澀，片刻不得閑。全力謀生計，如行船過八節灘。安行的詩最工巧，如六馬和鳴車鈴。滿是饑寒之憂，愁容常掛臉上。老秦的詩最平和，平易中見深艱。從困境脫身，白發孤苦。張侯的詩最豪放，如狂風卷狂瀾。過度宣泄失中和，外豐內已空。城中崔夫子，老筆雄健。家無余糧，卻能主導詩壇。我的詩有凡俗之氣，想改變卻無金丹。苦吟二十年，似僅見一斑。常被嘲笑，毫不寬容。愛你梅花詩，流暢如彈丸。愛你山堂句，幽靜如幽蘭。詩僧第一流，百年無愧。想你又想你，恨不能生翅。何時能在溪邊石上，共坐兩個蒲團。
墮儒冠：指放棄僧籍，投身儒學仕途。
眢（yuān）：井枯竭。
八節灘：黃河險灘，此處比喻生活艱難。
和鸞（luán）：古代車上的鈴鐺，喻詩文和諧。
儋石儲：極少量的糧食儲備，指貧窮。
風騷壇：指詩歌領域，風騷代指《詩經》《楚辭》。
凡骨：平庸的資質。
蒲團：僧人坐禪用的圓形墊具。
此詩為蘇軾寫給住龍門寶應寺的英禪師的寄懷之作。蘇軾早年曾有禪緣（“我本寶應僧”），后入仕途歷經坎坷，詩中回憶往跡、述近況、評詩友，當為其中年時期（約熙寧、元豐年間）所作，反映了詩人對禪友的思念及對詩壇交游的感慨。
全詩以“寄”為核心，從自身際遇、詩友群像到對英禪師的深切思念層層展開，既展現了蘇軾與詩僧、詩人的交游狀態，也流露其對友情的珍視及對人生的復雜感懷，是蘇軾早期交游詩中的代表作。
松月冷颼颼， 片片云霞起。 匼匝[1]幾重山， 縱目千萬里。 溪潭水澄澄， 徹底鏡相似。 可貴靈臺物， 七寶[2]莫能比。
殘星數點天將曉，倉皇拔營登道。李績橫戈，黃忠仗劍，手挈雄兵不少。軍威直搗。過汝水涂溪，金雞數堡。追逐群酋，清晨馬踏寒霜早。 回龍塞穿云表，任鼠輩蟠居，磨牙礪爪。霹靂一聲，橫飛炮石，賊帥都成猿鳥。尸骸顛倒。且薈萃鯨鯢，崇封碧草。指罵千秋，快城鄉父老。
海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰。 如日東山能再起，大鵬展翅恨天低。
天山萬笏聳瓊瑤，導我西行伴寂寥。 我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消。
玉粟收余，金絲種后，蕃航別有蠻煙。雙管橫陳，何人對擁無眠。不知呼吸成滋味，愛挑燈、夜永如年。最堪憐，是一泥丸，捐萬緡錢。 春雷歘破零丁穴，笑蜃樓氣盡，無復灰然。沙角臺高，亂帆收向天邊。浮槎漫許陪霓節，看澄波、似鏡長圓。更應傳，絕島重洋，取次回舷。
嚴關百尺界天西，萬里征人駐馬蹄。 飛閣遙連秦樹直，繚垣斜壓隴云低。 天山巉削摩肩立，瀚海蒼茫入望迷。 誰道崤函千古險？回看只見一丸泥。
獨醒慚逋酒債頻，隨君啜茗坐花茵。 酒樓邀月人懷楚，茗渚抽煙鳥報春。 話到丁年驚逝水，歌翻《子夜》動梁塵。 猶憐擲果當年客，日日江皋賦雒神。
晝攬群芳博物華，夕披眾說聚螢車。 花來北固無新唱，詩到西昆有故家。 鄉里孝廉流澤遠，弟兄科甲縉紳夸。 盍歸史觀開群玉，徐步詞垣判五花。
招邀風月須坡叟，管領江山屬漫郎。 更築危亭依巨石，顧從二子老滄浪。
年來年去一衰翁，幾不能言但守中。 每嘆善交如管鮑，那知所得并軻雄。 直教顏巷人難處，秖原融尊酒不空。 自古英賢有窮達，誰能朋友謝磨礱。
紫素全如玉琢，清音不假金妝。海沈時許試芬芳。仿佛云飛仙掌。煙縷不愁凄斷，寶釵還與商量。佳人特特為翻香。圖得氤氳重上。
退之送李愿，歸歟兩山間。 而今乃有此，坐能悅吾顏。
陰村煙樹暝黃昏，一簇人家半掩門。 看盡棲鴉啼噪后，牧童歸去雨聲繁。
生於水而寒於水，都在君家燕座中。 只個從來堪受用，何須更遠挹清風。
林君好學有文，貧不能葬其父，屬余為之言。余謝以母喪猶在殯，方圖葬未克，不忍言也。林君乃言：“吾先人葬大父時，鄉先生林英伯為謀于江南故人叔材，亦得治墓葬。”不以為嫌，今其無可辭，余聞而傷之。士貧累世，命也。若死不得葬，乞于人而后葬，此貧之不可諱之極也，亦可以繼世為之乎？何子遇之深也！雖然不可以諱此名而使其親不得葬也，其往告之，當有見哀者。
