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刷刷題

靈隱寺行呈伏虎巖

作者: 方回 (宋末元初)

蓬萊水淺塵幾揚,歷劫不動此道場。黃金何年佛氏土,白云自古仙人鄉(xiāng)。

吾故不能知鴻荒,嘗聞許由避陶唐。南巡會稽憶夏后,西渡浙水傳秦皇。

欲鐫文字示萬世,想曾摩挲崖蘚蒼。君臣豈不亦一到,父老失記書傳亡。

思莼人歸亂聰勒,衣錦軍起誅宏昌。教士四萬虜吳友,子弟八千從項梁。

鋒攢鏑飛沸如湯,冷泉之冷常冰霜。風濤洶地保恬靜,火云爇天饒清涼。

寺門奇石萬鬼鑿,霹靂穿洞龍騰驤。偃如未射李廣虎,突如乍叱初平羊。

漫山鉅竹不知數(shù),百圍屹立松杉樟。野猿攫果就人手,山客貿薪充日糧。

艷浮凡俗花卉絕,毒螫獰惡蟲豸藏。竺峰飛來夜著翅,桂子墮落秋飄香。

睹史陀宮足彷佛,摩羅耶山非渺茫。色究竟界掃蜃氣,給孤獨園堪雁行。

游屐屢破壁疥落,優(yōu)波度籌千萬強。老樹一株臥澗上,向來未有如許長。

有能直上北高塔,一覽弱水窮扶桑。織女機邊拂衫袖,老人星外來帆檣。

金碧殿閣鐘魚廊,飽饘燠衲叢蜂房。毗盧遮那明正遍,散脂脩摩森護防。

長明燈籠照十方,胸中亦復作是光。纖蠅么蚋不到處,三千大千禪那床。

游戲伽陀祇夜章,豈無一人駱賓王。摩訶師子今僧王,一奮迅失千狐狼。

譯文

蓬萊仙島的海水變淺,塵埃揚起多次,歷經(jīng)劫難這處道場卻依舊未變。不知何時這里成了佛氏的凈土,白云繚繞之地自古就是仙人的故鄉(xiāng)。我本就不了解遠古之事,只曾聽說許由躲避堯帝的禪讓。回憶起夏后南巡會稽,傳說秦皇西渡浙水。他們想鐫刻文字流傳萬世,想必曾撫摸著長滿苔蘚的山崖。君臣或許也曾到此一游,只是父老們遺忘,相關記載也已失傳。思念家鄉(xiāng)莼菜的人歸去,戰(zhàn)亂紛起,衣錦還鄉(xiāng)的軍隊興起誅殺宏昌。曾有教士帶領四萬軍隊俘虜吳地友人,八千子弟追隨項梁起義。戰(zhàn)場上箭鏑紛飛如沸水翻騰,而冷泉卻始終寒冷如冰霜。風濤洶涌卻能保持恬靜,火云熾熱這里卻饒有清涼。寺門的奇石像是萬鬼鑿成,霹靂擊穿山洞,好似龍騰飛躍。有的石頭像李廣未射的老虎,有的像初平叱喝的羊群。漫山的巨竹數(shù)不勝數(shù),粗壯的松杉樟屹立著。野猿會到人手邊拿果子,山客用賣柴所得來充當日糧。這里沒有凡俗艷麗的花卉,毒蟲惡蟲都隱藏起來。竺峰像是夜里飛來還帶著翅膀,秋天桂子飄落散發(fā)著香氣。這里仿佛是睹史陀宮,摩羅耶山也不再渺茫。在這色究竟界掃除了虛幻的蜃氣,堪比給孤獨園。游客的鞋履多次踏破墻壁,灰塵掉落,前來修行的人眾多。有一株老樹橫臥在山澗上,從來沒見過這么長的樹。若有人能登上北高塔,就能眺望到弱水盡頭和扶桑之地。仿佛能在織女機邊拂動衫袖,能看到老人星外的帆檣。金碧輝煌的殿閣和鐘魚廊,僧人們吃飽穿暖聚集如蜂房。毗盧遮那佛光明普照,散脂脩摩等神森嚴護防。長明燈籠照亮十方,心中也如這光亮一般。這里連纖蠅小蚋都到不了,是三千大千世界的禪床。在這吟誦伽陀祇夜章,難道就沒有像駱賓王這樣的人嗎?如今的僧王如摩訶師子,一奮起就能讓千狐狼失勢。

注釋

蓬萊:傳說中的仙島。

道場:佛教禮拜、誦經(jīng)、修行的場所。

鴻荒:遠古、混沌初開的時代。

許由:上古高士,拒絕堯帝禪讓。

陶唐:指堯帝,堯初居于陶,后封于唐,故稱陶唐。

夏后:指夏禹。

秦皇:秦始皇。

聰勒、宏昌:可能是歷史上的人物,具體待考。

項梁:秦末起義軍領袖。

冷泉:靈隱寺附近的泉水。

竺峰:靈隱寺附近的山峰。

桂子:桂花。

睹史陀宮:佛教中欲界六天之一。

摩羅耶山:佛教傳說中的山。

色究竟界:佛教術語,為色界十八天中的最高天。

給孤獨園:佛教圣地。

優(yōu)波度籌:指修行的人。

毗盧遮那:佛教法身佛。

散脂脩摩:佛教護法神。

禪那:即禪定。

伽陀祇夜章:佛教經(jīng)文。

駱賓王:唐代詩人。

摩訶師子:比喻僧王有勇猛無畏的氣概。

創(chuàng)作背景

具體創(chuàng)作時間和背景較難確切考證。從詩中內容推測,可能創(chuàng)作于詩人游覽靈隱寺之時。靈隱寺歷史悠久,是著名的佛教圣地,詩人在游覽過程中,被其獨特的自然景觀、深厚的歷史文化和莊嚴的佛教氛圍所感染,從而創(chuàng)作此詩,以表達自己的感慨和贊美之情。

簡析

這首詩主旨在于贊美靈隱寺的獨特魅力和佛教文化。其突出特點是融合歷史、神話、宗教和自然景觀,展現(xiàn)出豐富的內涵和宏大的視野。在文學史上雖可能未產生廣泛影響,但對于研究靈隱寺的歷史文化和古代詩歌創(chuàng)作具有一定的參考價值。

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