學無學頌一十五首 其七
達磨西來腦搭披
少林久坐若頑癡
如斯顯赫非今古
唐土生靈誰得知
達磨西來腦搭披
少林久坐若頑癡
如斯顯赫非今古
唐土生靈誰得知
達摩從西方東來,身披樸素的頭巾;在少林寺長久靜坐,看似愚笨癡傻。如此顯赫的修行境界古今罕見,唐朝的百姓又有誰能真正理解呢?
達磨:即菩提達摩,印度高僧,中國禪宗初祖,傳說南朝梁時來華。
腦搭披:形容頭巾或僧衣隨意披搭的樸素裝扮,體現達摩不拘形式的修行狀態。
少林久坐:指達摩在少林寺面壁九年的傳說,是禪宗“壁觀”修行的典型象征。
頑癡:愚笨癡傻,此處指表面看似不聰慧的外在表現,實則是大智若愚的體現。
唐土:指中國,因詩中語境或作唐代國土解。
《學無學頌》應為禪宗頌詩,創作背景或與弘揚禪宗思想相關。達摩作為禪宗初祖,其“壁觀”修行常被后世禪師引為典范。此詩通過描述達摩的外在行為,強調真正的修行超越形式,需超越表象理解其內在境界,反映了禪宗“不重形式,直指心性”的核心思想。
此詩以達摩西來、少林久坐的形象為切入點,通過“若頑癡”的外在表象與“顯赫非今古”的內在境界對比,揭示禪宗修行“超越世俗認知”的特質,主旨在于引導世人突破表象,領悟修行真諦。
花落苔青永巷幽,羅衣一侍幾經秋。長門縱有葳蕤鎖,爭奈閒情逐水流。
曲江絲柳漾春風,侍女開元結束同。妝罷臨池人似鳳,紫騮飛入玉宸宮。
嗚咽南樓吹落梅。聞鴉樹驚棲。
夢中相見不多時。隔城今夜也應知。
坐久水空碧,山月影沈西。
買個宅兒住著伊。剛不肯相隨。
如今果被天瞋作,永落雞群被雞欺。
空恁可憐伊。風日損花枝。
蕭蕭風竹夜窗寒,
書劍催人不暫閑。
對酒已成千里客,
斷腸聲里唱陽關。
三分病去十分仙,漸覺爰居布廣筵。豈必姓名連沆瀣,何煩酒食別崇宣。
尹夫人泣應由喜,邊孝先嘲何敢眠。擬益方書三品藥,良朋澹酒月明天。
只作癡蠶繭自呼,重陽又近小春酺。老夫自避一頭地,仙子群移六甲廚。
處處白虹飛寶劍,人人玄鶴舞明珠。心知載酒齊來意,其奈揚亭一字無。
家貧不與身添業,
病久寧非天儆予。
掃盡世間閑忿欲,
小園煙雨種春蔬。
憶我懸弧辰,祝念在四方。讀書緬往跡,壯志常慨慷。無由致身遠,空負七尺長。里井閑歲月,奄忽四十霜。
故人帝都來,輿馬驚村莊。昔為同學友,今佩太守章。別離二十載,遍游雍與梁。屢嗟蜀相功,幾回吊秦皇。
朝當出玉門,熊首指敦煌。逝將從子去,行行至洛陽。逶迤過商山,遂經渭水旁。渭水繞長安,自昔爭名場。
所求如未遂,賢達亦感傷。感傷可奈何,絕塞觀大荒。單于遺壘在,瀚海何茫茫。遐覽一揮涕,沈抱庶可揚?
負疴不獲俱,坐令悲窮鄉。
童年未曉君恩重。教得能趨拱。
重親帶笑酌天杯,聽祝語、殷勤捧。
青衫得掛尤光寵。桂是蟾宮種。
詩書濃處便生枝,但只要、頻澆壅。
安得神仙術,
試為施康濟。
使此平望村,
如吾江子匯。
都講蘇門屬使君,鶴徵復作出山云。
衣冠猶說尚書舊,門戶真蠲理學紛。
永憶治吳韋白美,獨慳輔漢綺黃勛。
峨眉見嫉千秋恨,付與虞初數佚聞。
國破兵如萬蟻屯,捐軀猶欲正乾坤。
千年廟貌含生氣,萬古綱常寄斷魂。
苔襯白云封石刻,柏拖寒雨障祠門。
陳詞跽灑汎瀾淚,天地酸心日月昏。
為愛匡廬好,終朝騎馬行。
低回山澗出,繚繞徑花明。
寺古僧初定,溪閒虎不鳴。
誰能絕頂上,愁看海云生。
三乘次第演金言,
義體周天應自連。
黃葉止啼兒不叫,
方知累劫困如眠。
暗風吹雨夜蕭森,布被支吾冷不禁。
老別匪徒三日惡,淡交奚止十年深。
床頭饑鼠縱橫出,階下寒蛩斷續吟。
遙憶孤舟蘆荻岸,有誰同我此時心。
楚雨迷紅樹,
吳霜老白蘋。
一聲京口雁,
愁殺渡江人。
梨園部里奏云和,衰惰煩公發藥多。
有囀春鶯觴客酒,無如龍馬暴民禾。
盍陪天下傳柑宴,且聽民間秀麥歌。
歸對蓬窗燈一點,卻疑太乙夜相過。