學無學頌一十五首 其七
達磨西來腦搭披
少林久坐若頑癡
如斯顯赫非今古
唐土生靈誰得知
達磨西來腦搭披
少林久坐若頑癡
如斯顯赫非今古
唐土生靈誰得知
達摩從西方東來，身披樸素的頭巾；在少林寺長久靜坐，看似愚笨癡傻。如此顯赫的修行境界古今罕見，唐朝的百姓又有誰能真正理解呢？
達磨：即菩提達摩，印度高僧，中國禪宗初祖，傳說南朝梁時來華。
腦搭披：形容頭巾或僧衣隨意披搭的樸素裝扮，體現達摩不拘形式的修行狀態。
少林久坐：指達摩在少林寺面壁九年的傳說，是禪宗“壁觀”修行的典型象征。
頑癡：愚笨癡傻，此處指表面看似不聰慧的外在表現，實則是大智若愚的體現。
唐土：指中國，因詩中語境或作唐代國土解。
《學無學頌》應為禪宗頌詩，創作背景或與弘揚禪宗思想相關。達摩作為禪宗初祖，其“壁觀”修行常被后世禪師引為典范。此詩通過描述達摩的外在行為，強調真正的修行超越形式，需超越表象理解其內在境界，反映了禪宗“不重形式，直指心性”的核心思想。
此詩以達摩西來、少林久坐的形象為切入點，通過“若頑癡”的外在表象與“顯赫非今古”的內在境界對比，揭示禪宗修行“超越世俗認知”的特質，主旨在于引導世人突破表象，領悟修行真諦。
花落苔青永巷幽，羅衣一侍幾經秋。長門縱有葳蕤鎖，爭奈閒情逐水流。
曲江絲柳漾春風，侍女開元結束同。妝罷臨池人似鳳，紫騮飛入玉宸宮。
嗚咽南樓吹落梅。聞鴉樹驚棲。
夢中相見不多時。隔城今夜也應知。
坐久水空碧，山月影沈西。
買個宅兒住著伊。剛不肯相隨。
如今果被天瞋作，永落雞群被雞欺。
空恁可憐伊。風日損花枝。
蕭蕭風竹夜窗寒，
書劍催人不暫閑。
對酒已成千里客，
斷腸聲里唱陽關。
三分病去十分仙，漸覺爰居布廣筵。豈必姓名連沆瀣，何煩酒食別崇宣。
尹夫人泣應由喜，邊孝先嘲何敢眠。擬益方書三品藥，良朋澹酒月明天。
只作癡蠶繭自呼，重陽又近小春酺。老夫自避一頭地，仙子群移六甲廚。
處處白虹飛寶劍，人人玄鶴舞明珠。心知載酒齊來意，其奈揚亭一字無。
家貧不與身添業，
病久寧非天儆予。
掃盡世間閑忿欲，
小園煙雨種春蔬。
憶我懸弧辰，祝念在四方。讀書緬往跡，壯志常慨慷。無由致身遠，空負七尺長。里井閑歲月，奄忽四十霜。
故人帝都來，輿馬驚村莊。昔為同學友，今佩太守章。別離二十載，遍游雍與梁。屢嗟蜀相功，幾回吊秦皇。
朝當出玉門，熊首指敦煌。逝將從子去，行行至洛陽。逶迤過商山，遂經渭水旁。渭水繞長安，自昔爭名場。
所求如未遂，賢達亦感傷。感傷可奈何，絕塞觀大荒。單于遺壘在，瀚海何茫茫。遐覽一揮涕，沈抱庶可揚？
負疴不獲俱，坐令悲窮鄉。
童年未曉君恩重。教得能趨拱。
重親帶笑酌天杯，聽祝語、殷勤捧。
青衫得掛尤光寵。桂是蟾宮種。
詩書濃處便生枝，但只要、頻澆壅。
安得神仙術，
試為施康濟。
使此平望村，
如吾江子匯。
都講蘇門屬使君，鶴徵復作出山云。
衣冠猶說尚書舊，門戶真蠲理學紛。
永憶治吳韋白美，獨慳輔漢綺黃勛。
峨眉見嫉千秋恨，付與虞初數佚聞。
國破兵如萬蟻屯，捐軀猶欲正乾坤。
千年廟貌含生氣，萬古綱常寄斷魂。
苔襯白云封石刻，柏拖寒雨障祠門。
陳詞跽灑汎瀾淚，天地酸心日月昏。
為愛匡廬好，終朝騎馬行。
低回山澗出，繚繞徑花明。
寺古僧初定，溪閒虎不鳴。
誰能絕頂上，愁看海云生。
三乘次第演金言，
義體周天應自連。
黃葉止啼兒不叫，
方知累劫困如眠。
暗風吹雨夜蕭森，布被支吾冷不禁。
老別匪徒三日惡，淡交奚止十年深。
床頭饑鼠縱橫出，階下寒蛩斷續吟。
遙憶孤舟蘆荻岸，有誰同我此時心。
楚雨迷紅樹，
吳霜老白蘋。
一聲京口雁，
愁殺渡江人。
梨園部里奏云和，衰惰煩公發藥多。
有囀春鶯觴客酒，無如龍馬暴民禾。
盍陪天下傳柑宴，且聽民間秀麥歌。
歸對蓬窗燈一點，卻疑太乙夜相過。
