母應(yīng)之餉黍
憶昔周室衰，周人詠黍離。君今餉我黍，為賦黍離詩(shī)。
厥初蓺黍時(shí)，飯牛使牛肥。八月黍未穫，胡兒驅(qū)牛歸。
胡兒不滿(mǎn)欲，我民還買(mǎi)犢。今秋犢未大，又被胡兒逐。胡兒皆飽肉，我民食不足。食不足，尚可鬻子輸官粟。
憶昔周室衰，周人詠黍離。君今餉我黍，為賦黍離詩(shī)。
厥初蓺黍時(shí)，飯牛使牛肥。八月黍未穫，胡兒驅(qū)牛歸。
胡兒不滿(mǎn)欲，我民還買(mǎi)犢。今秋犢未大，又被胡兒逐。胡兒皆飽肉，我民食不足。食不足，尚可鬻子輸官粟。
回憶往昔周王室衰微，周人曾作《黍離》之詩(shī)哀嘆。您如今送我黍米，我因此創(chuàng)作這篇《黍離》主題的詩(shī)。當(dāng)初種植黍米時(shí)，喂養(yǎng)耕牛讓牛兒肥壯。八月黍子尚未收割，胡人就驅(qū)趕耕牛而去。胡人貪心不滿(mǎn)足，我們百姓又得買(mǎi)小牛。今秋小牛還未長(zhǎng)大，又被胡人驅(qū)逐搶走。胡人頓頓吃鮮肉，我們百姓卻食不果腹。食不果腹也無(wú)奈，只能賣(mài)兒賣(mài)女來(lái)交官糧。
黍離：《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》篇，周室東遷后，周大夫過(guò)故都，見(jiàn)宗廟宮室盡為黍稷，因悲周室顛覆而作此詩(shī)，后以“黍離”指對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜。
蓺（yì）：同“藝”，種植。
穫（huò）：同“獲”，收割。
鬻（yù）：賣(mài)。
詩(shī)作或創(chuàng)作于外族侵?jǐn)_、民生凋敝的歷史時(shí)期（如宋末元初）。詩(shī)人因友人“餉黍”觸發(fā)對(duì)《黍離》典故的聯(lián)想，結(jié)合所見(jiàn)胡兒掠奪耕牛、百姓反復(fù)買(mǎi)犢又被逐的現(xiàn)實(shí)慘狀，創(chuàng)作此詩(shī)以反映戰(zhàn)亂下農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的崩潰與底層民眾的生存危機(jī)。
全詩(shī)借《黍離》典故起興，以“黍”為線(xiàn)索，串聯(lián)種黍、牛被奪、買(mǎi)犢再失、賣(mài)子輸糧的事件，揭露外族掠奪與賦稅壓迫下百姓的雙重苦難，是一首關(guān)注現(xiàn)實(shí)、情感真摯的憫農(nóng)之作，具有強(qiáng)烈的歷史批判意義。
悠然。長(zhǎng)天。澄淵。渺湖煙。無(wú)邊。清輝燦燦兮嬋娟。有美人兮飛仙。悄無(wú)言。攘袖促鳴弦。照垂楊、素蟾影偏。 羨君志在，流水高山。問(wèn)君此際，心共山閑水閑。云自行而天寬，月自明而露漙。新聲和且圓，輕徽徐徐彈。法曲散人間。月明風(fēng)靜秋夜寒。
人有最靈物，依稀在北辰。不知將謂氣，識(shí)后自然真。
心凈如冰雪，身輕似碧云。若無(wú)十萬(wàn)歲，作甚世間人。
陰鼎陽(yáng)爐至道根，五行和合土為尊。時(shí)人若要長(zhǎng)生藥，祇向華池覓魄魂。
受得真仙訣，陰中鍊至陽(yáng)。地雷潛動(dòng)處，星斗共商量。
八卦看成母，三才始見(jiàn)昌。不愁生死系，但覺(jué)地天長(zhǎng)。
一二三四五，南辰對(duì)北辰。虎龍含碧玉，金木孕珠珍。
云散家家月，花開(kāi)處處春。幾多云外客，盡是世間人。
精氣元無(wú)本，神靈共一家。但能擒五賊，自可結(jié)三花。
甲乙無(wú)令失，庚辛不要差。一陽(yáng)歸正令，七返轉(zhuǎn)河車(chē)。
廛市通人處，明明與往還。悟來(lái)惟一物，昧處隔千山。
神水丹田下，華池水火間。一元能造化，返老作童顏。
六百篇中仔細(xì)推，潛藏飛躍探幽微。親疏回互相諳悉，盜取七星南斗機(jī)。
三十輻兮同一轂，金木才逢二氣交。六十卦分朝與暮，一陽(yáng)萌處發(fā)初爻。
自予歸江寧，愛(ài)其山川奇勝，間嘗與客登石頭，歷鐘阜，泛舟于后湖，南極芙蓉、天闕諸峰，而北攀燕子磯，以俯觀(guān)江流之猛壯。以為江寧奇勝，盡于是矣。或有邀予登覽者，輒厭倦，思舍是而他游。
而四望有掃葉樓，去吾家不一里，乃未始一至焉。辛酉秋，金壇王中子訪(fǎng)予于家，語(yǔ)及，因相攜以往。是樓起于岑山之巔，土石秀潔，而旁多大樹(shù)，山風(fēng)西來(lái)，落木齊下，堆黃疊青，艷若綺繡。及其上登，則近接城市，遠(yuǎn)挹江島，煙村云舍，沙鳥(niǎo)風(fēng)帆，幽曠瑰奇，畢呈于幾席。雖向之所謂奇勝，何以加此？
凡人之情，鶩遠(yuǎn)而遺近。蓋遠(yuǎn)則其至必難，視之先重，雖無(wú)得而不暇知矣；近則其至必易，視之先輕，雖有得而亦不暇知矣。予之見(jiàn)，每自謂差遠(yuǎn)流俗，顧不知奇境即在半里外，至厭倦思欲遠(yuǎn)游，則其生平行事之類(lèi)乎是者，可勝計(jì)哉！雖然，得王君而予不終誤矣，此古人之所以貴益友與。
援兄子嚴(yán)、敦，并喜譏議，而通輕俠客。援前在交趾，還書(shū)誡之曰：“吾欲汝曹聞人過(guò)失，如聞父母之名：耳可得聞，口不可得言也。好議論人長(zhǎng)短，妄是非正法，此吾所大惡也：寧死，不愿聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復(fù)言者，施衿結(jié)縭，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！
“龍伯高敦厚周慎，口無(wú)擇言，謙約節(jié)儉，廉公有威。吾愛(ài)之重之，愿汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂(yōu)人之憂(yōu)，樂(lè)人之樂(lè)，清濁無(wú)所失。父喪致客，數(shù)郡畢至。吾愛(ài)之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，猶為謹(jǐn)敕之士，所謂‘刻鵠不成尚類(lèi)鶩’者也。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂‘畫(huà)虎不成反類(lèi)狗’者也。訖今季良尚未可知，郡將下車(chē)輒切齒，州郡以為言，吾常為寒心，是以不愿子孫效也。”
某歲春二月，予從事京師錦衣。周君出所謂村落圖示予，觀(guān)其色，若甚愛(ài)者。請(qǐng)?jiān)唬骸熬貫槲矣浿！鄙暾?qǐng)?jiān)偃Ｋ熘媒眢右詺w。
歸之歲向盡矣，尚未知是圖之委曲也。有華生者：世家江北，備諳村落者也。工丹青。造予，予以此圖質(zhì)之，曰：“子之知畫(huà)，猶吾之知書(shū)。敢問(wèn)婦女而跨牛，何也？”曰：“此農(nóng)家所嫁女也，不能具肩輿，以牛代行也。一蒼頭牽牛而行，重其女，不使自控也。跨牛質(zhì)矣。”“乃復(fù)有一蒼頭持蓋以護(hù)之，何也？”曰：“昏禮宜昏。于昏矣，農(nóng)家苦燈燭之費(fèi)，送迎以旦晝。用蓋以蔽日也，亦重之也。一嫗逼牛耳以行，一翁于牛后徐徐隨之，父母送其女者也。一老翁杖而立，一老嫗門(mén)而望。一童子稍長(zhǎng)，攜其幼，指而語(yǔ)之。凡容色皆若欷歔放灑泣者，傷離別也。牛之前四人以鼓吹。從事迎而導(dǎo)之者也。道旁二驢，次第行，騎之者，村妓也。尾其驢以掖箏琶者，村妓之二仆也。又其股坐于小車(chē)之旁者，車(chē)人也。一皆邂逅而回眄者也。去其林少許。將復(fù)經(jīng)一林，二童子踴躍以報(bào)。一婦人自籬而出，臂一兒，又一兒牽其裳以行。畝間有二農(nóng)夫，既鋤且止。是皆見(jiàn)其事而談笑者也。”“去既遠(yuǎn)，又有林郁然。竹籬茆茨，亦仿佛如女家。門(mén)之外有男子，衣冠而須，罄折而立，誰(shuí)也？”曰：“此其婿也。古者三十而娶，近世唯農(nóng)家或然，故壯而須也。立而俟者，將導(dǎo)婦入門(mén)也。二婦人咨諏向前，妯娌輩也。將勞其女子之父母，且迎之也。二人挈榼，一人持壺，迎勞之需也。一女仆繼之，備使令也。二童子參差以從，其大者指而語(yǔ)之，若曰新人近矣。一老嫗門(mén)立以望，察風(fēng)聲以為禮之緩急者也。”
予聞之，戲曰：“子真村落人也，知村落之狀為真，予不飽文，遂以子之言為圖為記，以?xún)斘揖缅椭膫珊酰俊鄙υ唬骸按怂^一莖草化丈六金身者也，何不可之有？”時(shí)天寒，語(yǔ)從游者呵筆書(shū)之。
游子春衫已試單，桃花飛盡野梅酸。 怪來(lái)一夜蛙聲歇，又作東風(fēng)十日寒。
擊筑遺墟,覓故壘、盡成陳?ài)E。想當(dāng)日、停杯西 發(fā),壯懷辟易。慘淡徵聲歌已杳,潺湲易水寒猶 昔。念燕丹、豈樂(lè)蹈危機(jī),他無(wú)策。
於期 頸,空函赤。夫人匕,成虛擲。笑舞陽(yáng)豎子,何 堪爭(zhēng)烈。永訣直應(yīng)毛發(fā)豎,密謀何用衣冠白? 嘆 一般、有志事無(wú)成,沙中客。
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶(hù)。(雙飛去 一作：雙來(lái)去；離恨苦 一作：離別苦) 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？(兼 一作：無(wú))
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