善哉行
日月燭照，民多紕繆。川岳流峙，民用搆斗。揖讓在前，征誅在后。世無伯夷，刬薇種豆。
匪知何寇，匪庸何富。馮道登仙，云中稽首。白鳳就烹，素麟出走。載沉載浮，以永厥壽。
稼穡既教，生乃弗谷。百草既嘗，疾乃弗救。星斗在胸，江河在口。松柏丸丸，斧斤祇候。
南有佳人，顏色靜好。愛而不見，郁我懷抱。昨日猶壯，今日已老。何以卻之，出門刈稻。
心洞雨晴，目開天掃。悠哉悠哉，孰知大道。仰掇玄露，俯拾瑤草。薄言置之，無求是寶。
樹下一宿，日中一飽。古之圣賢，無他謬巧。眾榮亦榮，眾槁亦槁。瞻彼蚩蚩，惄焉如搗。
日月燭照，民多紕繆。川岳流峙，民用搆斗。揖讓在前，征誅在后。世無伯夷，刬薇種豆。
匪知何寇，匪庸何富。馮道登仙，云中稽首。白鳳就烹，素麟出走。載沉載浮，以永厥壽。
稼穡既教，生乃弗谷。百草既嘗，疾乃弗救。星斗在胸，江河在口。松柏丸丸，斧斤祇候。
南有佳人，顏色靜好。愛而不見，郁我懷抱。昨日猶壯，今日已老。何以卻之，出門刈稻。
心洞雨晴，目開天掃。悠哉悠哉，孰知大道。仰掇玄露，俯拾瑤草。薄言置之，無求是寶。
樹下一宿，日中一飽。古之圣賢，無他謬巧。眾榮亦榮，眾槁亦槁。瞻彼蚩蚩，惄焉如搗。
日月照耀大地，百姓卻多有錯誤行為。山川河流各有形態，人們卻相互爭斗。古代有揖讓的美德，后來卻盛行征伐殺戮。世上沒有伯夷那樣的人，都鏟掉薇菜去種豆子。不知道什么是寇盜，不任用賢能怎么能富有。馮道這樣的人能登仙，還在云中叩首。白鳳被烹殺，素麟逃走。人生沉浮不定，只求長久活下去。教導百姓耕種，人們卻不種糧食。嘗遍百草，疾病卻無法救治。心中有星斗，口能談江河。松柏長得挺直，卻等著被斧頭砍伐。南方有佳人，容貌美好。想見卻見不到，愁緒填滿我心懷。昨天還強壯，今天已衰老。怎么消除這種狀態？出門去割稻。心中像雨過天晴般開朗，眼睛睜開如天空被清掃。悠閑自在啊，誰能知曉大道。仰首摘取玄露，俯身拾起瑤草。簡單地對待它們，不追求把它們當珍寶。在樹下睡一晚，中午吃飽飯。古代的圣賢，沒有其他的詭詐技巧。眾人榮耀時自己也榮耀，眾人枯萎時自己也枯萎。看著那些愚昧的人，內心憂傷如被棒搗。
燭照：照耀。
紕繆：錯誤。
搆斗：爭斗。
揖讓：古代賓主相見的禮節，這里指古代的禮讓之風。
征誅：征伐殺戮。
伯夷：商朝末年孤竹君長子，不食周粟，采薇而食，最后餓死首陽山。
刬：鏟除。
匪：同“非”。
馮道：五代時期大臣，歷仕五朝十君。
白鳳、素麟：象征美好、祥瑞的事物。
載沉載浮：比喻人生的起伏不定。
稼穡：耕種和收獲，泛指農業勞動。
丸丸：形容松柏挺直的樣子。
斧斤：斧頭。
顏色：容貌。
卻：消除。
玄露：傳說中的仙露。
瑤草：傳說中的仙草。
薄言：語助詞，無實義。
蚩蚩：愚昧無知的樣子。
惄焉如搗：憂傷得像被棒搗一樣。
由于未明確作者及具體創作時間，推測創作于社會動蕩、道德淪喪時期。詩人目睹社會的種種亂象，人們道德缺失、爭斗不斷，賢能之人不被重視，從而有感而發創作此詩。
這首詩主旨在于批判社會現實，感慨人生。它通過豐富的意象和多樣的表現手法，展現了社會的復雜和人生的無常。在文學史上雖可能不具廣泛影響力，但反映了特定時期文人對社會和人生的思考。
檻外澄湖平不流，窗閑疊翠屹將浮。 煙霞五色錦屏曉，風月雙清瑤鏡秋。 檐卜濃香吹法席，芙蓉涼影蕩仙舟。 結巢擬傍云林住，回首朝簪愧未投。
夢里家山十載遲，丹青只尺是耶非？墨池新水春還滿，書 閣浮云晚更飛。 張翰見幾先引去，管寧避亂久忘歸。 人生若解幽棲意，處處林丘有蕨薇。
生居萬山中，二年依澤國。 偶於坐曹暇，聊欲訪禪默。 再拜神女祠，劈山定何術。 上有琳宮巖，作論期破惑。 只今澄潭中，異影眩莫執。 泉源入幽窈，蛾眉如可及。 吾聞大地下，出沒水中日。 胡為二魶魚，欲歸猶未得。 變化乘云雷，那能系不食。 山深風竅號，天寒日車急。 寄語龍宮君，安穩藏故穴。 近來托怪多，勿遣容易測。
青藤道士既辭世，雅道而今誰與擔。 錦水一彎池一曲，遺居惆悵大乘庵。
京師渴處，得水便歡。安定門外五里有滿井，初春，士女云集，予與吳友張度往觀之。
一亭函井，其規五尺，四洼而中滿，故名。滿之貌，泉突突起，如珠貫貫然，如蟹眼睜睜然，又如漁沫吐吐然，藤蓊草翳資其濕。
游人自中貴外貴以下，巾者帽者，擔者負者，席草而坐者，引頸勾肩、履相錯者，語言嘈雜。賣飲食者，邀呵好火燒，好酒，好大飯，好果子。貴有貴供，賤有賤鬻。勢者近，弱者遠，霍家奴驅逐態甚焰。有父子對酌，夫婦勸酬者；有高髻云鬟，覓鞋尋珥者；又有醉詈潑怒，生事禍人，而厥夭陪乞者。傳聞昔年有婦即此坐蓐，各老嫗解襦以帷者，萬目睽睽，一握為笑。而予所目擊，則有軟不壓驢，厥夭扶掖而去者；又有腳子抽登復墮，仰天露丑者；更有喇唬恣橫，強取人衣物，或狎人妻女，又有從旁不平，斗毆血流，折傷至死者。一國惑狂，予與張友買酌葦蓋之下，看盡把戲乃還。
從南明入臺山，如剝筍根，又如旋螺頂，漸深遂漸上。過桃墅，溪鳴樹舞，白云綠坳，略有人間。飯斑竹嶺，酒家胡當爐，艷甚。桃花流水，胡麻正香，不意老山之中，有此嫩婦。過會墅，入太平庵看竹，俱汲桶大，碧骨雨寒，而毛葉離屣，不啻云鳳之尾，使吾家林得百十本，逃幘去？其下，自不來俗物敗人意也。行十里，望見天姥峰，大舟郁起。至則野佛無家，化為廢遞，荒煙迷草，斷碣難捫，農僧見人輒縮，不識李太白為何物，安可在癡人前說夢乎？山是桐柏門戶，所謂半壁見海，空中聞雞，疑意其顛上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪彤丘俱在明昧之際，不知供奉何以神往臺山，如天姥者僅當兒孫內一魁父，焉能勢拔五岳，掩赤城耶？山靈有力，夤緣入供奉之夢，一夢而吟，一吟而天姥與臺山遂爭伯仲席，嗟乎，山哉人哉！
“天際識歸舟，云中辨江樹”，不道宣城，不知言之賞心也。姑孰據江之上游 ，山魁而水怒，從青山討宛，則曲曲鏡灣，吐云蒸媚，山水秀麗清矣。曾過響潭，鳥語入流，兩壁互答。望敬亭絳雰浮（山急），令我杳然生翼，而吏卒守之，不得動。
既束帶竣謁事 ，乃以青蛙走眺之。一徑千繞，綠霞翳染，不知幾千萬竹樹，黨結寒陰，使人骨面之血，皆為蒏碧，而向之所謂鳥鳴鶯囀者，但有茫然，竟不知聲在何處？廚人尾我，以一觴勞之留云閣上。至此而又知“眾鳥高飛盡，孤云獨往還”造句之精也。朓乎白乎！歸來乎！吾與爾凌丹梯以接天語也。
日暮景收，峰濤沸亂，饑猿出啼，予栗然不能止，歸臥舟中，夢登一大亭，有古柏一本，可五六人圍，高百余丈，世眼未睹，世相不及，峭崿斗突，逼嵌其中，榜曰：“敬亭”，又與予所者異。嗟乎！晝夜相半，牛山短而蕉鹿長，回視靄空間，夢何在乎？游亦何在乎？又焉知予向者游之非夢，而夢之非游也，止可以壬寅四月記之爾。
此夜年年月，偏宜此地逢。近看江水淺，遙辨雪山重。 萬井金花肅，千林玉露濃。不唯樓上思，飛蓋亦陪從。
名列帝王玉食中，堪稱道骨仙風。宮廷華府覓芳蹤，玉碗增色，只為銀絲種。 一經巧手斡旋出，面中再無昆仲。至今盛名猶稱頌。孔通華夏，敢道九州同。
湜湜頎頎，融昭德輝。不紐不舒，貫成九圍。 武烈文經，敷施當宜。纂堯付啟，億萬熙熙。
梧桐相待老，鴛鴦會雙死。 貞女貴殉夫，舍生亦如此。 波瀾誓不起，妾心古井水。(古井水 一作：井中水)
夢寒綃帳春風曉，檀枕半堆香髻。轆轤初轉，闌干鳴玉，咿啞驚起。眠鴨凝煙，舞鸞翻鏡，影開秋水。解低鬟試整，牙床對立，香絲亂、云撒地。 纖手犀梳落處，膩無聲、重盤鴉翠。蘭膏勻漬，冷光欲溜，鸞釵易墜。年少偏嬌，髻多無力，惱人風味。理云裾下階，含情不語，笑折花枝戲。
一人貧苦特甚，生平虔奉呂祖。呂祖乃呂洞賓也，相傳為道教之祖。呂祖感其誠，一日忽降至其家，見其家徒四壁，不勝憫之，因伸一指，指其庭中磐石。俄頃，粲然化為黃金，曰：“汝欲之乎？”其人再拜，曰：“不欲也。”呂祖大喜，謂：“子誠能如此，無私心也，可授以大道。”其人曰：“不然，我欲汝之指頭也。”呂祖倏不見。
三間小閣賈耘老，一首佳沈會宗。 無限當時好風月，如今總屬績溪翁。
神功不測兮運陰陽，包藏萬宇兮孕八荒。 天符既出兮帝業昌，愿臨明祀兮降禎祥。
