雜感其一

作者：黃遵憲（清）

少小誦《詩(shī)》、《書(shū)》，開(kāi)卷動(dòng)齟齬。

古文與今言，曠若設(shè)疆圉。

竟如置重譯，象胥通蠻語(yǔ)。

父師遞流轉(zhuǎn)，慣習(xí)忘其故。

我生千載后，語(yǔ)音雜傖楚。

今日六經(jīng)在，筆削出鄒魯。

欲讀古人書(shū)，須識(shí)古語(yǔ)古。

唐宋諸大儒，紛紛作箋注。

每將后人心，探索到三五。

性天古所無(wú)，器物目未睹。

妄言足欺人，數(shù)典既忘祖。

燕相說(shuō)郢書(shū)，越人戴章甫。

多歧道益亡，舉燭乃筆誤。

譯文

從小誦讀《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》等經(jīng)典，一打開(kāi)書(shū)卷就覺(jué)得文意難以理解。古文和現(xiàn)在的語(yǔ)言，差異就像有明確的疆界。簡(jiǎn)直如同需要多次翻譯，得靠翻譯官來(lái)溝通蠻夷的語(yǔ)言。老師和長(zhǎng)輩一代代傳授，大家習(xí)慣了也就忘了它們?cè)镜臉幼印Ｎ页錾谇曛螅f(shuō)話(huà)口音混雜著南北方言。如今六經(jīng)還在，是經(jīng)過(guò)孔子等在鄒魯之地修訂而成。要讀古人的書(shū)，就得認(rèn)識(shí)古代的語(yǔ)言。唐宋的各位大儒，紛紛為經(jīng)典作箋注。常常把后人的想法，去探究上古時(shí)期的事情。人性天理這些概念古代并沒(méi)有，一些器物也是古人沒(méi)見(jiàn)過(guò)的。他們的妄言足以欺騙人，就像談?wù)摰涔蕝s忘了祖宗。就像燕國(guó)丞相誤解郢都來(lái)的書(shū)信，越國(guó)人戴著禮帽卻不適應(yīng)。歧路越多就越找不到正道，‘舉燭’不過(guò)是筆誤罷了。

注釋

《詩(shī)》《書(shū)》：《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》，儒家經(jīng)典。

齟齬（jǔ yǔ）：本指牙齒上下對(duì)不上，這里指文意不通、難以理解。

疆圉（yǔ）：邊界。

重譯：多次翻譯。

象胥：古代翻譯官。

傖楚：指南方和北方的方言。

六經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六部儒家經(jīng)典。

筆削：指孔子刪改修訂《春秋》等經(jīng)典。

鄒魯：春秋時(shí)的鄒國(guó)和魯國(guó)，是孔子、孟子的故鄉(xiāng)，這里代指儒家文化發(fā)源地。

箋注：注釋。

三五：指三皇五帝時(shí)期。

性天：人性天理。

燕相說(shuō)郢書(shū)：出自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》，郢人寫(xiě)信時(shí)誤寫(xiě)‘舉燭’，燕相卻牽強(qiáng)附會(huì)解釋出一番道理。

越人戴章甫：出自《莊子·逍遙游》，越國(guó)人不適合戴中原的禮帽。

創(chuàng)作背景

這首詩(shī)可能創(chuàng)作于詩(shī)人深入研究古代經(jīng)典、反思文化傳承問(wèn)題的時(shí)期。當(dāng)時(shí)可能存在學(xué)者對(duì)古代經(jīng)典隨意箋注、以主觀臆斷解讀經(jīng)典的現(xiàn)象，詩(shī)人對(duì)此不滿(mǎn)，從而創(chuàng)作此詩(shī)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

簡(jiǎn)析

主旨是強(qiáng)調(diào)讀古人書(shū)要認(rèn)識(shí)古語(yǔ)古意，批判后人對(duì)古代經(jīng)典的錯(cuò)誤解讀。特點(diǎn)是議論性強(qiáng)，用典恰當(dāng)。在文學(xué)史上反映了當(dāng)時(shí)學(xué)者對(duì)文化傳承準(zhǔn)確性的思考。