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登茅山三峰四首

作者: 顧璘 (明)

上界靈宮懸碧落,層巒飛步躡彤霞。塵身乍禮金銀闕,天路疑逢龍虎車。三洞南盤通海嶠,五云西拱見京華。清游勝覽歡無極,卻嘆人間日易斜。

迢遰三峰得峻躋,到宮唯見眾山低。天池水碧蒼龍伏,巖樹風高白鵠棲。云際瑤壇開日月,林間丹井隱虹霓。仙人只在華陽境,松葉桃花咫尺迷。

頭白游山恨已遲,遍尋靈跡慰幽期。云根變幻陰晴石,海眼潛通霹靂池。絕壁傳觴臨過鳥,深林炊黍茹生芝。踟躊陵谷傷今古,不見前朝宰相碑。

東南佳氣擁三山,臺殿參差指顧間。福地巖巒天下勝,神君笙鶴夜深還。林銜落照秋仍麗,人對寒云意轉閒。晚下前峰明月起,更臨幽澗弄潺湲。

譯文

上界的靈宮懸掛在青空,登上層巒快步踩著紅霞。凡俗之身初次禮拜金銀宮闕,天路之上仿佛遇見龍虎仙車。三洞向南盤繞連通海山,五云向西拱衛可見京華。清幽游覽勝景歡悅無窮,卻感嘆人間時光易逝西斜。遙遠的三峰終于高登,到達宮觀只見眾山低矮。天池碧水有蒼龍潛伏,巖樹風高見白鵠棲息。云際的瑤壇如日月開啟,林間的丹井隱現虹霓。仙人只在華陽洞中,松葉桃花近在咫尺卻難尋。年老游山遺憾太遲,遍尋靈跡慰藉幽約之期。云下巖石隨陰晴變幻,海眼暗通霹靂深池。絕壁上傳遞酒杯目送飛鳥,深林中煮黃米采食生芝。徘徊于陵谷間傷今懷古,不見前朝宰相的石碑。東南佳氣環繞三山,臺殿高低近在眼前。福地山巒天下稱勝,神君乘鶴夜深歸還。樹林銜著落照秋色更麗,面對寒云心境轉閑。晚下前峰明月升起,又臨幽澗戲玩流水。

注釋

碧落:指天空,道家稱東方第一層天為碧落。

躡:踩、踏。彤霞:紅霞。

三洞:茅山道教有大茅洞、中茅洞、小茅洞,合稱三洞。海嶠(qiáo):海邊山嶺。

五云:五色云,古代視為祥瑞,此處代指帝王所在的京城。

迢遰(tiáo dì):遙遠。峻躋(jī):高峻的山峰。

華陽境:茅山有華陽洞,傳為道教十大洞天之首,稱“華陽洞天”。

云根:山石,因云起石間,故稱。海眼:泉眼,傳說與海相通。霹靂池:形容深潭水勢迅猛。

傳觴(shāng):傳遞酒杯,指宴飲。黍(shǔ):黃米。芝:靈芝,道教視為仙草。

福地:道教稱名山為福地,茅山為“第八洞天,第一福地”。神君:指茅山道教尊奉的神仙。

潺湲(chán yuán):水流緩慢的樣子。

創作背景

茅山為道教名山,自漢魏起即為修道勝地。組詩應創作于作者游覽茅山時,具體時間無考。詩中“頭白游山恨已遲”透露作者或為晚年游歷,借登茅山三峰之機,遍尋靈跡,既抒游覽之興,亦發古今之嘆,反映了文人對道教文化的向往與對歷史變遷的敏感。

簡析

《登茅山三峰四首》以組詩形式全方位展現茅山三峰的奇景與文化內涵,融合自然景觀與道教仙意,既有對山水之美的細膩描摹,亦含對時光、歷史的深沉感慨,是宋代茅山題詠詩中兼具文學性與文化價值的佳作。

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