送僧三首 其二
支提天冠千眷屬，龜山蔡柳兩尊宿。
總在參禪屋角頭，開眼光光互相燭。
參禪自是云水儔，四顧坤維有高躅。
勝妙光中不肯留，六六要明三十六。
當其行，歌一曲，春草青兮春水綠。
東山老矣夫何言，縱有言兮不堪讀。
支提天冠千眷屬，龜山蔡柳兩尊宿。
總在參禪屋角頭，開眼光光互相燭。
參禪自是云水儔，四顧坤維有高躅。
勝妙光中不肯留，六六要明三十六。
當其行，歌一曲，春草青兮春水綠。
東山老矣夫何言，縱有言兮不堪讀。
支提山天冠菩薩有眾多眷屬，龜山的蔡襄和柳公權是兩位大德高僧。他們都在參禪的屋角處，睜開明亮的雙眼相互映照。參禪的人本就是云游四方之輩，環顧天下有高遠的行跡。在勝妙的佛光中不肯停留，要明白其中的微妙之理。當他出行時，唱一首歌，春草青青啊春水碧綠。東山老人老了還有什么可說，縱然有話也不值得一讀。
支提：山名，佛教圣地。天冠：天冠菩薩。眷屬：指跟隨的僧眾。
龜山：山名。蔡柳：可能指蔡襄和柳公權等有德行的人。尊宿：指德高望重的僧人。
云水儔：指云游四方的僧人。
坤維：指大地、天下。高躅：高遠的行跡。
六六要明三十六：寓意要明白其中的微妙佛法道理。
東山老：具體所指需結合作者背景，可能是一位老者。
由于缺乏具體作者信息，難以準確確定創作背景。推測可能是作者在與僧人交往或參訪佛教圣地時，有感于僧人對佛法的追求而創作，也可能與當時當地的佛教文化氛圍有關。
這首詩主旨圍繞參禪者對佛法的追求，突出了參禪的境界和精神。其特點是將佛理與自然景象結合，有獨特的禪意。在文學史上雖可能影響不大，但體現了當時佛教文化對詩詞創作的影響。
瞻越山兮鏡之東，郁得木兮叢。 倚青霞兮窆石，枕碧流兮寶宮。 端黻冕兮穆穆，列俎豆兮雍雍。 梅為梁兮挾風雨，倏而來兮忽而去。 芝產殿兮間見，橘垂庭兮猶古。 壁騰輝兮桂薦瑞，書金簡兮緘石蕢朝萬玉兮可想， 探靈文兮何秘。嗟洚水兮潢流， 民昏墊兮隱隱憂。運大智兮無事， 錫洪范兮攸疇。身勞兮五岳， 跡書兮九州。亶王心兮不矜， 迄四海兮歌謳。猗圣宋兮中興， 駐翠蹕兮稽城。獨懷勤兮曠代， 粲奎文兮日星。揚舲兮拊鼓， 吳歈兮鄭舞。奠桂酒兮蘭肴， 庶幾仿佛兮菲食卑宮之遺矩。
世間離恨何時了。不為英雄少。楚歌聲起霸圖休。玉帳佳人血淚、滿東流。葛荒葵老蕪城暮。玉貌知何處。至今芳草解婆娑。只有當時魂魄、未消磨。
憐宋玉、許王昌。東西鄰短墻。
零落不因春雨，吹噓何假東風。紗窗一點自然紅。費盡工夫怎種。 有艷難尋膩粉，無香不惹游蜂。更闌人靜畫堂中。相伴玉人春夢。
柳絮年年三月暮，斷送鶯花，十里湖邊路。萬轉千回無落處，隨儂只恁低低去。 滿眼頹垣欹病樹，縱有余英，不直風姨妒。煙里黃沙遮不住，河流日夜東南注。
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。 一莖孤引綠，雙影共分紅。 色奪歌人臉，香亂舞衣風。 名蓮自可念，況復兩心同。
物物般般認認。常常戰戰兢兢。心心念念恐沉沉。得得來來損損。日日清清凈凈。時時湛湛澄澄。惺惺灑灑這靈靈。燦燦輝輝永永。
昔年名利，役碎頑心。氣財酒色深沈。方寸之間，荊棘仿佛成林。因遇風仙省悟，覺從前、罪業彌深。便改正，便改正改正。改正改正。游歷天心地肺，結云朋霞友，月伴風鄰。自在逍遙快樂，絕盡搜尋。假使貧人退道，得榮華、富貴人欽。我不肯，我不肯不肯，不肯不肯。
孤眠獨處，不迷外境。常常留心內認。悟徹男清女濁，男動女靜。即非世間男女，是無中、些兒結正。誰信道，卻元來便是，自家性命。捉住這般妙趣，便澄心遣欲，絕乎視聽。杳杳冥冥恍恍，忽忽相應。其中有精有物，覺男兒、自然懷孕。常清靜，產胎仙，出現有準。
你是何人。我是何人。與伊家、元本無親。都緣媒妁，遂結婚姻。便落癡崖，貪財產，只愁貧。你也迷塵。我也迷塵。管官緣、火里燒身。牽伊情意，役我心神。幸遇風仙，分頭去，各修真。
思往事，白盡少年頭。曾帥三軍平蜀難，沿邊四郡一齊收。逆黨反封侯。 元宵夜，燈火鬧啾啾。廳上一員閑總管，門前幾個紙燈球。簫鼓勝皇州。
牡丹妖艷亂人心，一國如狂不惜金。 曷若東園桃與李，果成無語自成陰。
一庭芳草閑春書，疏疏弄簾花影。鼓子風喧，苔痕雨潤，還聽蛙聲鳴井。沉吟坐暝。正綺席杯空，蕙爐煙冷。老去無情，好春不減舊芳景。天涯誰念倦旅，閉門風雨意，獨自禁領。南浦歌長，西堂夢遠，往事不堪追省。滄浪望迥。記那日歸舟，此懷猶騁。莫倚危樓，亂紅愁萬頃。
故人胸次藏三略。鷗鷺小溪邊，重尋約。千門兵火蕭條，回首華亭有歸鶴。城郭是耶非，傷前昨。相逢謾說新詩，多君郢削。隨分一枝安，甘依泊。書囊再睹雄文，帷幄忠言似良藥。攜手問何時，承平樂。
詞客來游修禊辰，澄江十里綠楊津。 喜尋勝景迎佳節，愁對青山送遠人。 水上傳觴浮露氣，林間著屐藉花塵。 吳臺越嶠同芳草，無那明朝兩地春。
