待罪漫書(shū)二首

作者：蘇葵（明）

槁梧誰(shuí)是奏南音，一羽何須較陸沈。薏苡未應(yīng)疑照乘，天池休把混蹄涔。子龍樹(shù)老藏身計(jì)，元禮舟輕玩世心。愛(ài)殺就中明哲者，瓣香梁碭欲招尋。

半生謀道未收功，老去行藏尚捕風(fēng)。白日每多車載鬼，青天誰(shuí)惜鳥(niǎo)傷弓。神龍?zhí)祚R塵埃表，沅芷湘蘭夢(mèng)寐中。莫訝當(dāng)年詩(shī)案刻，忘身愚暗是埃翁。

譯文

其一：誰(shuí)在枯槁的梧桐上彈奏南方的樂(lè)音？一片羽毛何須計(jì)較是否沉入陸土。薏苡不應(yīng)被誤解為照亮車乘的明珠，天池不要與獸蹄小坑混為一談。子龍樹(shù)老自有藏身的計(jì)策，元禮舟輕懷著玩世的心境。最傾慕其中明智豁達(dá)的賢者，手捧瓣香想去梁碭故地尋訪。

其二：半生追求大道未得功果，年老時(shí)行止出處仍似捕風(fēng)般虛幻。白日里常有如車載妖異的奸邪，青天下誰(shuí)又憐惜那中箭驚弓的飛鳥(niǎo)。神龍?zhí)祚R高蹈于塵埃之外，沅水芷草、湘水蘭草長(zhǎng)在夢(mèng)寐之中。莫要驚訝當(dāng)年詩(shī)案被刻記，忘卻自身安危的愚鈍之人正是我這老翁。

注釋

槁梧：枯槁的梧桐樹(shù)，《莊子》中以“槁梧”喻超脫物外或無(wú)用之材。

南音：南方音樂(lè)，《左傳》載“南風(fēng)不競(jìng)”，此處或指鄉(xiāng)音或故土之思。

薏苡：植物名，東漢馬援征交趾帶回薏苡，被誣為明珠，后喻清白被誣。

照乘：能照亮車輛的明珠，《史記》載“照乘之珠”。

天池：《莊子·逍遙游》指天然大池，喻宏大之境；蹄涔（cén）：獸蹄踏成的小水坑，喻狹小卑下之地。

子龍樹(shù)：三國(guó)趙云（字子龍）以忠勇著稱，此處或喻高潔隱逸之態(tài)；元禮舟：東漢李膺（字元禮）與郭泰同船，時(shí)稱“仙舟”，喻灑脫不羈。

梁碭（dàng）：漢梁孝王封地（今河南商丘一帶），代指追慕的賢哲之地。

車載鬼：《左傳》“鬼一車”喻妖異小人；鳥(niǎo)傷弓：“驚弓之鳥(niǎo)”典，喻受迫害的驚悸。

神龍?zhí)祚R：喻超逸高潔之士；沅芷湘蘭：屈原《九歌》中香草，喻高潔品格。

詩(shī)案刻：因詩(shī)獲罪的記錄，如宋代“烏臺(tái)詩(shī)案”；埃翁：作者自謙，愚鈍之人。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)當(dāng)作于作者因詩(shī)獲罪、處于“待罪”之際（詩(shī)中“詩(shī)案刻”可證）。結(jié)合“半生謀道未收功”“老去行藏尚捕風(fēng)”等句，推測(cè)作者晚年因政治或文禍陷入困境，借詩(shī)抒懷，既有對(duì)自身遭遇的感慨，亦有對(duì)高潔品格的堅(jiān)守與對(duì)理想的追慕。

簡(jiǎn)析

《待罪漫書(shū)二首》是作者在“待罪”困境中的抒懷之作。兩首詩(shī)通過(guò)典故、意象的交織，既揭露現(xiàn)實(shí)中“車載鬼”般的污濁，又以“神龍?zhí)祚R”“沅芷湘蘭”寄托理想；既有“忘身愚暗”的自嘲，更有“薏苡未疑”的清白自辯。語(yǔ)言含蓄深沉，情感真摯復(fù)雜，展現(xiàn)了文人在政治困境中堅(jiān)守品格與追慕明哲的精神風(fēng)貌。