偈頌一百零二首 其六十七
一是二，二是三，咬定牙關徹底參。
鬧浩浩時雙手擲，赤條條處兩肩擔。
文殊老，強指南，□門三頓實難甘。
五峰山下翻筋斗，八達衢頭轉放憨。
一是二，二是三，咬定牙關徹底參。
鬧浩浩時雙手擲，赤條條處兩肩擔。
文殊老，強指南，□門三頓實難甘。
五峰山下翻筋斗，八達衢頭轉放憨。
一是二，二是三，緊咬著牙關徹底參究。在喧鬧紛擾時雙手拋卻執念，于空無掛礙處用雙肩承擔責任。文殊菩薩啊，強行指引方向，這‘□門’的三頓棒實在難以甘心接受。在五峰山下翻個筋斗，到八達通衢處裝傻犯憨。
參：參禪，禪宗修行方法，指深入探究佛法真諦。
鬧浩浩：形容喧鬧、紛擾的世俗環境。
赤條條：比喻空無掛礙、無執著的狀態。
文殊老：對文殊菩薩的尊稱，文殊菩薩象征智慧。
□門三頓：‘□’或為原詩缺字，可能指某禪宗門派典故（如‘德山棒’‘臨濟喝’），‘三頓’或指多次棒喝。
八達衢（qú）：四通八達的大道，比喻塵世或修行的不同路徑。
放憨：裝傻，指超越世俗機巧，回歸本真。
此為宋代禪宗偈頌，創作于禪宗語錄體興盛時期。禪宗主張‘教外別傳，不立文字’，偈頌是禪師開示、弟子記錄的常見形式，旨在通過機鋒語句破除學人對文字概念的執著，引導直悟本心。
全詩以數字、動作、典故等機鋒語句，破除對邏輯與形式的執著，強調參禪需‘徹底參’‘雙手擲’‘兩肩擔’的實踐精神，體現禪宗‘直指人心’的核心思想，語言質樸而富有禪理。
匣中取鏡辭灶王，羅衣掩盡明月光。昔時長著照容色， 今夜潛將聽消息。門前地黑人來稀，無人錯道朝夕歸。 更深弱體冷如鐵，繡帶菱花懷里熱。銅片銅片如有靈， 愿照得見行人千里形。
水流云在意，政不限西東。 山澤秋如瘦，江湖道亦窮。 浙音惟我聽，冀眼獨居空。 甚惜匆匆別，西風落葉中。
星稀月沒上五更，膠膠角角雞初鳴。征人牽馬出門立， 辭妾欲向安西行。再鳴引頸檐頭下，月中角聲催上馬。 才分地色第三鳴，旌旗紅塵已出城。婦人上城亂招手， 夫婿不聞遙哭聲。長恨雞鳴別時苦，不遣雞棲近窗戶。
煙柳風花錦作園。霜芽露葉玉裝船。誰知皓齒纖腰會，只在輕衫短帽邊。啼玉靨，咽冰弦。五牛身去更無傳。詞人老筆佳人口，再喚春風在眼
繡戶凝香瑞靄浮，日催紅影上簾鉤。 鶯捎飛蝶穿花去，水學驚蛇抱石流。 綠酒金尊邀醉飲，朱弦銀甲按歌謳。 若教買得春常在，不用良宵秉燭游。
邊塵卷地北風號，泥馬南來駐六橋。 汴水故宮空有月，海門沙溆寂無潮。 銅駝夜泣霜華冷，銀雁秋飛王氣銷。 五國城頭魂不返，傷心誰賦《楚辭》招。
金貂貰酒。樂事可為須趁手。且醉青春。白發何曾饒貴人。 鳳笙鼉鼓。況是桃花落紅雨。莫訴觥籌。炊熟黃粱一夢休。
人生可意。只說功名貪富貴。遇景開懷。且盡生前有限杯。 韶華幾許。鶗鴂聲殘無覓處。莫自因循。一片花飛減卻春。
勢家多所宜， 咳唾自成珠。 被褐懷金玉， 蘭蕙化為芻。 賢者雖獨悟， 所困在群愚。 且各守爾分， 勿復空馳驅。 哀哉復哀哉， 此是命矣夫！
碧海煙歸盡，晴峰雪半殘。 冰泉懸眾壑，云路郁千盤。 影落齊燕白，光連天地寒。 秦碑凌絕壁，杖策好誰看？
郵亭一回望， 風塵千里昏。 青袍異春草， 白馬即吳門。 獯戎鯁伊洛， 雜種亂轘轅。 輦道同關塞， 王城似太原。 休明鼎尚重， 秉禮國猶存。 殷牖爻雖賾， 堯城吏轉尊。 泣血悲東走， 橫戈念北奔。 方憑七廟略， 誓雪五陵冤。 人事今如此， 天道共誰論。
天問無靈白日徂，素箏濁酒欲何如。起看天地斜陽里，浪策興亡作計疏。
古今幾回蕉鹿夢，江湖相勖計然書。河流一道窗三面，贏得他年入夢無。
誰屑瓊瑤事青饣迅，舊傳名品出華陽。 應宜仙子胡麻拌，因送劉郎與阮郎。
西漢十二君，高惠呂后文。 景帝傳于武，遂及昭宣元。 成哀平帝后，王莽乃為君。 昌邑兼孺子，二人不足云。
始皇繼周稱皇帝，傳子胡亥為二世。 子嬰灞上降漢王，四十余年非久計。
