送左未生南歸序
左君未生與余未相見，而其精神、志趨、形貌、辭氣，早熟悉于劉北固、古塘及宋潛虛，既定交，潛虛、北固各分散。余在京師、及歸故鄉(xiāng)，惟與未生游處為長久。北固客死江夏，余每戒潛虛：當(dāng)棄聲利，與未生歸老浮山。而潛虛不能用。余甚恨之。
辛卯之秋，未生自燕南附漕船東下，至淮陰，始知《南山集》禍作，而余已北發(fā)。居常自懟曰：“亡者則已矣，其存者，遂相望而永隔乎！”己亥四月，余將赴塞上，而未生至自桐，沈陽范恒庵高其義，為言于駙馬孫公，俾偕行以就余。既至上營，八日而孫死，祁君學(xué)圃館焉。每薄暮，公事畢，輒與未生執(zhí)手溪梁間，因念此地出塞門二百里，自今上北巡建行宮始二十年，前此蓋人跡所罕至也。余生長東南，及暮齒，而每歲至此涉三時(shí)，其山川物色，久與吾精神相憑依，異矣。而未生復(fù)與余數(shù)晨夕于此，尤異矣。蓋天假之緣，使余與未生為數(shù)月之聚；而孫之死，又所以警未生而速其歸也。
夫古未有生而不死者，亦未有聚而不散者。然常觀子美之詩，及退之、永叔之文，一時(shí)所與游好，其入之精神；志趨、形貌、辭氣若近在耳目間，是其人未嘗亡而其交亦未嘗散也。余衰病多事，不可自敦率，未生歸與古塘各修行著書，以自見于后世，則余所以死而不亡者有賴矣，又何必以別離為戚戚哉！
