華陽吟 其十三
怪事教人笑幾回，
男兒今也會懷胎。
自家精血自交媾，
身里夫妻真妙哉。
怪事教人笑幾回，
男兒今也會懷胎。
自家精血自交媾，
身里夫妻真妙哉。
這怪事讓人笑了好幾回，男人如今也能‘懷胎’。自己的精血相互交融，身體里如同夫妻配合真是奇妙啊。
交媾：本指兩性結合，這里指自身精血相互融合。
《華陽吟》是白玉蟾的作品，他是道教南宗第五代祖師。這類詩詞往往與道教的修煉、內丹術等相關。此詩創作時，白玉蟾可能處于深入修行、有所感悟的階段，用這種獨特的方式表達自己對修仙的理解和體驗。
這首詩主旨圍繞修仙，以新奇獨特的視角展現修仙狀態。其突出特點是語言詼諧，用夸張比喻闡述修仙理念。在道教詩詞中有一定代表性，體現了道教文化的神秘與獨特。
一樹衰殘委泥土，
雙枝榮耀植天庭。
定知玄象今春后，
柳宿光中添兩星。
玄元皇帝著遺文，烏角先生仰后塵。
金玉滿堂非己物，只有一身宜愛護，少教冰炭逼心神。
十兩新綿褐，披行暖似春。
一團香絮枕，倚坐穩于人。
婢仆遣他嘗藥草，兒孫與我拂衣巾。
回看左右能無愧，
塞北虜郊隨手破，山東賊壘掉鞭收。
烏孫公主歸秦地，須知鳥目猶難漏，縱有天狼豈足憂。
畫角三聲刁斗曉
面黑頭雪白，自嫌還自憐。
毛龜蓍下老，蝙蝠鼠中仙。
名籍同逋客，衣裝類古賢。
裘輕被白氎，靴暖蹋烏氈。
周易休開卦，陶琴不上弦。
任從人棄擲，自與我周旋。
鐵馬因疲退，鉛刀以鈍全。
行開第八秩，可謂盡天年。
朝問此心何所思，暮問此心何所為。
不入公門慵斂手，
閑談亹亹留諸老，美醞徐徐進一卮。
心未曾求過分事
二日立春人七日，盤蔬餅餌逐時新。
年方吉鄭猶為少，試作循潮封眼想，何由得見洛陽春。
燕違戊巳鵲避歲，茲事因何羽族知。疑有鳳凰頒鳥歷，一時一日不參差。
水中科斗長成蛙，林下桑蟲老作蛾。蛙跳蛾舞仰頭笑，焉用鶤鵬鱗羽多。
江魚群從稱妻妾，塞雁聯行號弟兄。但恐世間真眷屬，親疏亦是強為名。
蠶老繭成不庇身，蜂饑蜜熟屬他人。須知年老憂家者，恐是二蟲虛苦辛。
阿閣鹓鸞田舍烏，妍蚩貴賤兩懸殊。如何閉向深籠里，一種摧頹觸四隅。
獸中刀槍多怒吼，鳥遭羅弋盡哀鳴。羔羊口在緣何事，暗死屠門無一聲。
蟭螟殺敵蚊巢上，蠻觸交爭蝸角中。應是諸天觀下界，一微塵內斗英雄。
蟏蛸網上罥蜉蝣，反復相持死始休。何異浮生臨老日，一彈指頃報恩讎。
蟻王化飯為臣妾，蜾母偷蟲作子孫。彼此假名非本物，其間何怨復何恩。
豆苗鹿嚼解烏毒，艾葉雀銜奪燕巢。鳥獸不曾看本草，諳知藥性是誰教。
一鼠得仙生羽翼，眾鼠相看有羨色。豈知飛上未半空，已作烏鳶口中食。
鵝乳養雛遺在水，魚心想子變成鱗。細微幽隱何窮事，知者唯應是圣人。
故交海內只三人，二坐巖廊一臥云。
老愛詩書還似我，阿閣鸞凰野田鶴，何人通道舊同群。
壽及七十五，俸沾五十千。
夫妻偕老日，甥侄聚居年。
粥美嘗新米，袍溫換故綿。
家居雖濩落，眷屬幸團圓。
置榻素屏下，移爐青帳前。
書聽孫子讀，湯看侍兒煎。
走筆還詩債，抽衣當藥錢。
支分閑事了，爬背向陽眠。
嗟嗟乎雙齒，自吾有之爾，俾爾嚼肉咀蔬，銜杯漱水；豐吾膚革，滋吾血髓；從幼逮老，勤亦至矣。
幸有輔車，老與齒別，齒隨涕零。我老日來，爾去不回。
嗟嗟乎雙齒，為口中之物，忽乎六十余年。
昔君之壯也，血剛齒堅；今君之老矣，血衰齒寒。輔車龂腭，日削月朘。上參差而下卼臲，曾何足以少安。
嘻，君其聽哉：女長辭姥，臣老辭主。發衰辭頭，葉枯辭樹。物無細大
十畝之宅，五畝之園。
有水一池，有竹千竿。
勿謂土狹，有書有酒，有歌有弦。
有叟在中，白須飄然。
識分知足，靈鶴怪石，紫菱白蓮。
皆吾所好，盡在吾前。
時飲一杯，
素屏素屏，胡為乎不文不飾，不丹不青？
當世豈無李陽冰之篆字，張旭之筆跡？邊鸞之花鳥
吾于香爐峰下置草堂，二屏倚在東西墻。
夜如明月入我室，曉如白云圍我床。
我心久養浩然氣，貴豪待此方悅目，晏然寢臥乎其中。
素屏素屏
淮海妖氛滅，乾坤嘉氣通。
班師郊社內，操袂凱歌中。
廟算無遺策，天兵不戰功。
小臣同鳥獸，率舞向皇風。
良璞含章久，寒泉徹底幽。
矩浮光滟滟，方折浪悠悠。
凌亂波紋異，縈回水性柔。
似風搖淺瀨，疑月落清流。
潛潁應傍達，藏真豈上浮。
玉人如不見，淪棄即千秋。
