和秀峰
白馬駝經(jīng)弄玉蹄，云中歸去不曾迷。從今大事因緣畢，坐聽河聲流向西。
教意拈來作么看，唐言梵語不相干。更將祖意論同別，識取雞寒與鴨寒。
白馬駝經(jīng)弄玉蹄，云中歸去不曾迷。從今大事因緣畢，坐聽河聲流向西。
教意拈來作么看，唐言梵語不相干。更將祖意論同別，識取雞寒與鴨寒。
白馬馱著經(jīng)卷，蹄子輕盈地舞動(dòng)，在云中歸去也不會迷失方向。從現(xiàn)在起，大事因緣已經(jīng)了結(jié)，靜靜坐著聽那河水向西流淌的聲音。對于教義該如何看待呢，漢語和梵語其實(shí)并無關(guān)聯(lián)。若再去討論祖師的旨意是相同還是有別，那就如同去分辨雞和鴨誰更怕冷一樣。
白馬駝經(jīng)：傳說東漢時(shí)，漢明帝夜夢金人，遣使西域求法，用白馬馱回佛經(jīng)。這里指與佛法相關(guān)之事。
因緣：佛教術(shù)語，指事物生滅的原因和條件。
唐言梵語：唐言指漢語，梵語是古印度的一種語言，這里代表不同的語言文字來表達(dá)佛法。
祖意：祖師的旨意、佛法的精髓。
由于缺乏具體信息，推測此詩創(chuàng)作于詩人對佛法有了一定的修行和感悟之后。當(dāng)時(shí)詩人可能已經(jīng)經(jīng)歷了諸多佛法的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，達(dá)到了一種豁然開朗的心境，于是寫下此詩表達(dá)自己對佛法的理解和超脫的心態(tài)。
這首詩主旨在于表達(dá)對佛法的領(lǐng)悟，強(qiáng)調(diào)不必執(zhí)著于語言文字和教義的細(xì)微差別。其特點(diǎn)是用形象的比喻和通俗的語言闡述深刻的佛理。在文學(xué)史上雖可能不具有廣泛的影響力，但對于研究佛教文學(xué)和禪宗思想有一定的價(jià)值。
千峰百嶂宜州路。天黯淡、知人去。曉別吾家黃叔度。弟兄華發(fā)，遠(yuǎn)山修水，異日同歸處。 尊罍飲散長亭暮。別語纏綿不成句。已斷離腸能幾許。水村山館，夜闌無寐，聽盡空階雨。
夏云多奇峰，翠屏高列聳。 瑞氣負(fù)鐘靈，群低皆仰供。
四鼓咚咚起著衣，午門朝見尚嫌遲。 何時(shí)得遂田園樂，睡到人間飯熟時(shí)。
秋月?lián)P明輝，芙蓉開朵朵。 卷起水晶簾，明月清風(fēng)我。
梧桐樹，一葉墮秋風(fēng)，一葉委秋露。 明年二月新葉生，還在今年葉飛處。 漢宮飛燕近承恩，零落班姬不如故。 君不見梧桐樹。
冬嶺秀孤松，松枝傲霜雪。 不同桃李春，永抱歲寒節(jié)。
春水滿四澤，浪暖魚龍化。 呼吸成風(fēng)云，霖雨遍天下。
鼎湖冠劍有遺蹤，晉漢真人羽化同。九轉(zhuǎn)藥成丹灶冷， 五車云去玉堂空。仙家日月蓬壺里，塵世煙花夢寐中。 徒有舊山流水畔，老松枝葉苦吟風(fēng)。
勝賞不在遠(yuǎn)，憮然念玄搜。茲亭有殊致，經(jīng)始富人侯。 澄澹分沼沚，縈回間林丘。荷香奪芳麝，石溜當(dāng)鳴球。 撫俗來康濟(jì)，經(jīng)邦去咨謀。寬明洽時(shí)論，惠愛聞甿謳。 代斫豈容易，守成獲優(yōu)游。文翁舊學(xué)校，子產(chǎn)昔田疇。 琬琰富佳什，池臺想舊游。誰言矜改作，曾是日增修。 憲省忝陪屬，岷峨嗣徽猷。提攜當(dāng)有路，勿使滯刀州。
芳草碧色，萋萋遍南陌。暖絮亂紅，也知人、春愁無力。憶得盈盈拾翠侶，共攜賞、鳳城寒食。到今來，海角逢春，天涯為客。 愁旋釋。還似織。淚暗拭。又偷滴。謾佇立、倚遍危闌，盡黃昏，也只是、暮云凝碧。拚則而今已拚了，忘則怎生便忘得。又還問鱗鴻，試重尋消息。
瞻越山兮鏡之東，郁得木兮叢。 倚青霞兮窆石，枕碧流兮寶宮。 端黻冕兮穆穆，列俎豆兮雍雍。 梅為梁兮挾風(fēng)雨，倏而來兮忽而去。 芝產(chǎn)殿兮間見，橘垂庭兮猶古。 壁騰輝兮桂薦瑞，書金簡兮緘石蕢朝萬玉兮可想， 探靈文兮何秘。嗟洚水兮潢流， 民昏墊兮隱隱憂。運(yùn)大智兮無事， 錫洪范兮攸疇。身勞兮五岳， 跡書兮九州。亶王心兮不矜， 迄四海兮歌謳。猗圣宋兮中興， 駐翠蹕兮稽城。獨(dú)懷勤兮曠代， 粲奎文兮日星。揚(yáng)舲兮拊鼓， 吳歈兮鄭舞。奠桂酒兮蘭肴， 庶幾仿佛兮菲食卑宮之遺矩。
世間離恨何時(shí)了。不為英雄少。楚歌聲起霸圖休。玉帳佳人血淚、滿東流。葛荒葵老蕪城暮。玉貌知何處。至今芳草解婆娑。只有當(dāng)時(shí)魂魄、未消磨。
憐宋玉、許王昌。東西鄰短墻。
零落不因春雨，吹噓何假東風(fēng)。紗窗一點(diǎn)自然紅。費(fèi)盡工夫怎種。 有艷難尋膩粉，無香不惹游蜂。更闌人靜畫堂中。相伴玉人春夢。
柳絮年年三月暮，斷送鶯花，十里湖邊路。萬轉(zhuǎn)千回?zé)o落處，隨儂只恁低低去。 滿眼頹垣欹病樹，縱有余英，不直風(fēng)姨妒。煙里黃沙遮不住，河流日夜東南注。
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