偈四首

作者：釋德洪（宋）

舉手炷香，而供養佛。其心自知，應念獲福。

舉手操刀，恣行殺戮。其心自知，死入地獄。

或殺或供，一手之功。云何業報，罪福不同。

皆自橫計，有如是事。是故從來，枉沈生死。

雷長芭蕉，鐵轉磁石。俱無作者，而有是力。

心不取境，境亦自寂。故如來藏，不許有識。

天下心知不可藏，紛紛嗅跡但尋香。端能百尺竿頭步，始見林梢掛角羊。

涼溫遠近轉增疑，不答當渠痛處錐。當逐小兒爭未已，仲尼何獨古難知。

馬祖有伴則來，彭公死時即道。睡里虱子咬人，信手摸得革蚤。

譯文

抬手點燃香火，用來供奉佛陀。內心自然明了，隨念即得福報。抬手操起屠刀，肆意行兇殺戮。內心同樣清楚，死后墜入地獄。無論是殺戮還是供奉，皆由同一雙手所為。為何業報不同，罪福差異如此？皆因眾生虛妄計度，才有這些現象。因此長久以來，白白沉淪生死輪回。雷聲催長芭蕉，磁石吸引鐵塊。都無造作之主，卻自然有此力量。心若不攀緣外境，外境自然寂靜。故如來藏中，不許有能識之分別心。天下人明知真心不可隱藏，卻紛紛如嗅跡尋香般向外求索。若能在百尺竿頭更進一步，方能得見林梢掛角的靈羊（喻超越常規的悟境）。冷暖遠近更增疑惑，不直接回答恰如刺其痛處。當與小兒爭執不止時，為何獨說孔子古難理解？馬祖有伴則來應機，彭公將死時方悟真理。睡夢中虱子咬人，隨手摸到時卻成了革蚤（喻執著分別的虛妄）。

注釋

偈（jì）：梵語“偈陀”的簡稱，佛教經典中的唱頌體，多為四句一節，用于總結教義或闡發佛理。

業報：佛教術語，指身、口、意三業所造的善惡行為帶來的果報。

如來藏：佛教核心概念，指眾生本具的清凈佛性，如來之法身隱覆藏伏于煩惱中。

百尺竿頭步：源自“百尺竿頭須進步”，比喻修行需超越現有境界，更進一步。

馬祖：指唐代禪宗高僧馬祖道一，洪州宗創始人，以機鋒開示著稱。

革蚤：即“虼蚤”，方言中跳蚤的俗稱，此處與“虱子”對舉，強調執著分別的虛妄。

創作背景

此為佛教禪宗偈頌，當出自禪宗僧人之手，旨在開示弟子或信眾。禪宗強調“明心見性”，此偈通過日常行為與自然現象，破除對“作者”（主宰者）的執著，揭示“心不取境則境自寂”的真理，契合禪宗“無念為宗”的修行理念，或為針對當時信眾執著外求、分別取舍的弊端而作。

簡析

全詩圍繞“心”與“境”的關系展開，通過供佛與殺戮的業報對比、自然現象的無作之力類比，指出眾生因“橫計”（虛妄分別）沉淪生死，最終歸結于“心不取境，境亦自寂”的核心義理。語言通俗，手法生動，是禪宗“以事喻理”的典型之作，對理解禪宗“即事而真”的修行觀有重要意義。

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