陳時(shí)政疏
貞觀十一年，侍御史馬周上疏陳時(shí)政曰：臣?xì)v睹前代，自夏、殷、周及漢氏之有天下，傳祚相繼，多者八百余年，少者猶四五百年，皆為積德累業(yè)，恩結(jié)于人心。今陛下雖以大功定天下，而積德日淺，固當(dāng)崇禹、湯、文、武之道，廣施德化，使恩有余地，為子孫立萬代之基。豈欲但令政教無失，以持當(dāng)年而已！且自古明王圣主雖因人設(shè)教，寬猛隨時(shí)，而大要以節(jié)儉于身、恩加于人二者是務(wù)。故其下愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。此其所以卜祚遐長(zhǎng)而禍亂不作也。
今百姓承喪亂之后，比于隋時(shí)，才十分之一。而供官徭役，道路相繼。兄去弟還，首尾不絕。遠(yuǎn)者往來五六千里，春秋冬夏，略無休時(shí)。陛下雖每有恩詔，令其減省，而有司作既不廢，自然須人，徒行文書，役之如故。臣每訪問，四五年來，百姓頗有怨嗟之言，以陛下不存養(yǎng)之。
昔唐堯茅茨土階，夏禹惡衣菲食，如此之事，臣知不復(fù)可行于今。漢文帝惜百金之費(fèi)，輟露臺(tái)之役，集上書囊以為殿帷，所幸夫人衣不曳地。至景帝以錦繡纂組妨害女工，特詔除之，所以百姓安樂。后至孝武帝，雖窮奢極侈，而承文景遺德，故人心不動(dòng)。向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。此于時(shí)代差近，事跡可見。今京師及益州諸處營(yíng)造供奉器物，并諸王妃主服飾，議者皆不以為儉。臣聞昧旦丕顯，后世猶怠，作法于理，其弊猶亂。陛下少處民間，知百姓辛苦，前代成敗，目所親見，尚猶如此，而皇太子生長(zhǎng)深宮，不更外事，即萬歲之后，固圣慮所當(dāng)憂也。
臣竊尋往代以來成敗之事，但有黎庶怨叛，聚為盜賊，其國(guó)無不即滅，人主雖欲改悔，未有重能安全者。凡修政教，當(dāng)修之于可修之時(shí)，若事變一起，而后悔之，則無益也。自古以來，國(guó)之興亡不由蓄積多少，惟在百姓苦樂。但貯積者固是國(guó)之常事，要當(dāng)人有余力而后收之。若人勞而強(qiáng)斂之，竟以資寇，積之無益也。然儉以息人，貞觀之初，陛下已躬為之，故今行之不難也。為之一日，則天下知之，式歌且舞矣。若人既勞矣，而用之不息，倘中國(guó)被水旱之災(zāi)，邊方有風(fēng)塵之警，狂狡因之竊發(fā)，則有不可測(cè)之事，非徒圣躬旰食晏寢而已。若以陛下之圣明，誠欲勵(lì)精為政，不煩遠(yuǎn)求上古之術(shù)，但及貞觀之初，則天下幸甚。
